أحَدُ المَصادِرِ المُهِمَّةِ للقَواعِدِ الفِقهيَّةِ هو استِنباطُها مِنَ القُرآنِ، ومِن هذه القَواعِدِ:1- قاعِدةُ "المَشَقَّةُ تَجلِبُ ...
https://dorar.net/qfiqhia/97أحَدُ المَصادِرِ المُهِمَّةِ للقَواعِدِ الفِقهيَّةِ هو استِنباطُها مِنَ القُرآنِ، ومِن هذه القَواعِدِ:1- قاعِدةُ "المَشَقَّةُ تَجلِبُ ...
https://dorar.net/qfiqhia/97يُعَدُّ الاستِنباطُ مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ أحَدَ المَصادِرِ المُهِمَّةِ للقَواعِدِ الفِقهيَّةِ، ومِن هذه القَواعِدِ:1- قاعِدةُ "الأُمورُ ...
https://dorar.net/qfiqhia/99يُعتَبَرُ الإجماعُ أحَدَ المَصادِرِ التي تَستَنِدُ إليها القَواعِدُ الفِقهيَّةُ، وذلك يَتَّضِحُ مِن خِلالِ الأمثِلةِ الآتيةِ:1- ...
https://dorar.net/qfiqhia/101يُعَدُّ القياسُ أحَدَ المَصادِرِ التي استَنَدَت إليها القَواعِدُ الفِقهيَّةُ، وذلك أنَّ العُلَماءَ أعمَلوه في تَخريجِ ...
https://dorar.net/qfiqhia/103توجَدُ العَديدُ مِنَ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ التي تَستَنِدُ في مَصدَرِها إلى الاستِدلالِ بحَسَبِ الدَّليلِ المُستَنَدِ إليه ...
https://dorar.net/qfiqhia/106المُرادُ بالِاستِصحابِ ثُبوتُ أمرٍ في الزَّمانِ الثَّاني لثُبوتِه في الزَّمانِ الأوَّلِ؛ لفِقدانِ ما يَصلُحُ للتَّغييرِ ...
https://dorar.net/qfiqhia/108المُرادُ هنا استِنادُ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ إلى العَقلِ، ومِمَّا يَشمَلُه ذلك: امتِناعُ الجَمعِ بَينَ الضِّدَّينِ، والتَّلازُمُ، ...
https://dorar.net/qfiqhia/110استَنَدَتِ العَديدُ مِنَ القَواعِدِ في تَكوينِها إلى التَّرجيحِ بَينَ الجُزئيَّاتِ المُتَعارِضةِ، والمُرادُ بذلك أنَّه إذا ...
https://dorar.net/qfiqhia/112فكَثيرٌ مِن نُصوصِ الصَّحابةِ وأقضيَتِهم تُعتَبَرُ مَصدَرًا مُهِمًّا لقَواعِدَ وضَوابِطَ فِقهيَّةٍ، وقد قال القَرافيُّ: (فلا ...
https://dorar.net/qfiqhia/115مِنَ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ المَنسوبةِ إلى التَّابِعينَ:1- قَولُ إبراهيمَ النَّخَعيِّ: (كُلُّ فُرقةٍ كانَت مِن قِبَلِ الرِّجالِ ...
https://dorar.net/qfiqhia/117تُعتَبَرُ أقوالُ الأئِمَّةِ المُجتَهِدينَ الفُقَهاءِ أحَدَ المَصادِرِ المُهِمَّةِ في تَكوينِ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ، فقدِ اتَّسَقَ فيه ...
https://dorar.net/qfiqhia/119للقَواعِدِ الفِقهيَّةِ دَورٌ مَلحوظٌ في تَيسيرِ الفِقهِ الإسلاميِّ ولَمِّ شَعثِه، بحَيثُ تُنَظِّمُ الفُروعَ الكَثيرةَ في ...
https://dorar.net/qfiqhia/122لتَناوُلِ مَذاهِبِ العُلَماءِ في الاحتِجاجِ بالقَواعِدِ الفِقهيَّةِ أو عَدَمِ الاحتِجاجِ بها لا بدَّ مِن بيانِ ...
https://dorar.net/qfiqhia/125اختَلَفَ العُلَماءُ في القَواعِدِ الفِقهيَّةِ غَيرِ المَنصوصِ عليها، على قَولَينِ:القَولُ الأوَّلُ: عَدَمُ حُجِّيَّةِ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ:يَرى ...
https://dorar.net/qfiqhia/127لا يُطلَقُ القَولُ بالِاحتِجاجِ أو عَدَمِه، فالقَواعِدُ المَبنيَّةُ على أدِلَّةِ الكِتابِ والسُّنَّةِ والواضِحةُ الأخذِ مِنهما، ...
https://dorar.net/qfiqhia/129الأصلُ أنَّ القاعِدةَ الفِقهيَّةَ تَطَّرِدُ لتَشمَلَ جَميعَ أفرادِها المُشتَرِكةِ في العِلَّةِ في الحُكمِ نَفسِه كما ...
https://dorar.net/qfiqhia/132الاستِثناءُ لُغةً: استِفعالٌ مَأخوذٌ مِنَ الثَّنيِ، وهو الرَّدُّ [412] يُنظر: ((لسان العرب)) (14/ 124). ؛ ...
https://dorar.net/qfiqhia/135حَقيقةُ الاستِثناءِ: (إخراجُ بَعضِ الجُملةِ، أو ما يَعرِضُ لها مِنَ الأحوالِ والأزمِنةِ والبِقاعِ والمَحالِّ والأسبابِ ...
https://dorar.net/qfiqhia/137يُصاغُ مِمَّا سَبَقَ تَعريفٌ للِاستِثناءِ مِنَ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ، فيُقالُ هو: (إخراجُ مَسألةٍ فِقهيَّةٍ يَظهَرُ دُخولُها ...
https://dorar.net/qfiqhia/139تَعودُ أسبابُ الاستِثناءِ مِنَ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ في مُجمَلِها إلى رِعايةِ مَصالِحِ العِبادِ، ورَفعِ الحَرَجِ عَنهُم، ...
https://dorar.net/qfiqhia/142المُرادُ بالضَّرورةِ أن تَطرَأَ على الإنسانِ حالةٌ مِنَ الخَطَرِ أوِ المَشَقَّةِ الشَّديدةِ بحَيثُ يَخافُ حُدوثَ ...
https://dorar.net/qfiqhia/144المُرادُ بالحاجةِ: حالةٌ تَطرَأُ على الإنسانِ يَخافُ مَعَها فوتَ شَيءٍ مِنَ المَصالِحِ المُفتَقَرِ إلَيها مِن ...
https://dorar.net/qfiqhia/146المُرادُ بالمَشَقَّةِ: الثِّقَلُ والصُّعوبةُ والشِّدَّةُ غَيرُ المُعتادةِ التي يَجِدُها المُكَلَّفونَ أثناءَ قيامِهِم ببَعضِ العِباداتِ، فالتَّكاليفُ ...
https://dorar.net/qfiqhia/148القَواعِدُ العامَّةُ والمَعاني الكُلِّيَّةُ قد تُترَكُ في بَعضِ المَجالاتِ للعُرفِ، وذَكَرَ القَرافيُّ هذا المَعنى، فقال: ...
https://dorar.net/qfiqhia/150تَتَنَوَّعُ المُستَثنَياتُ مِنَ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ بعِدَّةِ اعتِباراتٍ [448] يُنظر: ((المستثنيات من القواعد الفقهية)) لعبدالرحمن الشعلان ...
https://dorar.net/qfiqhia/153والغالِبُ فيما كانَ مِنَ المُستَثنَياتِ مَحَلَّ اتِّفاقٍ أن يَكونَ الاستِثناءُ فيه مُستَنِدًا إلى نَصٍّ شَرعيٍّ ...
https://dorar.net/qfiqhia/156والمُرادُ بذلك مَسألةٌ بعَينِها أو مَسائِلُ قد تُستَثنى مِن قاعِدةٍ مُعَيَّنةٍ، ويَختَلِفُ عَن حُكمِ القاعِدةِ ...
https://dorar.net/qfiqhia/158تَقسيمُ المُستَثنَياتِ إلى هَذَينِ النَّوعَينِ ذَكَرَه السُّبكيُّ بَعدَ حَديثِه حَولَ جُملةٍ مِنَ القَواعِدِ، ثُمَّ تَكَلَّمَ ...
https://dorar.net/qfiqhia/161والمُرادُ أنَّها غَيرُ مَعقولةِ المَعنى لنا، وليس أنَّها غَيرُ مَعقولةٍ أصلًا، فذلك لا يُناسِبُ حِكمةَ ...
https://dorar.net/qfiqhia/163والمُرادُ به أنَّ المُستَثنَياتِ في هذا النَّوعِ قد ظَهَرَ للعُلَماءِ أو بَعضِهِمُ المَعنى الذي لأجلِه ...
https://dorar.net/qfiqhia/165