52411 - من موسوعة الأديان

جبريل تعلمون حديث كتبتنا وفقهائنا؛ لأن الملاك قال: يا إبراهيم، سيعلم العالم كله كيف يحبك الله، ولكن كيف

https://dorar.net/adyan/434

52412 - من موسوعة الأديان

] وحرَّم عليهم طيبات أحلت لغيرهم، قال تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ

https://dorar.net/adyan/266

52413 - من موسوعة الفرق

يعقوبَ يقولُ: مَن لم يتبَرَّأْ في صلاتِه كُلَّ يومٍ من أعداءِ آلِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حَشَره

https://dorar.net/frq/1528

52414 - من موسوعة التفسير

وحسَنَها وعاقبةَ كلٍّ منهما؛ ليُثبِّطَ عمَّا يُتلِفُ، ويُنشِّطَ لِمَا يُزلِفُ، ثمَّ وازَنَ بيْنَ

https://dorar.net/tafseer/40/11

52415 - من موسوعة التفسير

]، والتَّقديرُ: يَنظُرون إلى رَبِّهم، وإمَّا لقَصدِ التَّعميمِ، أي: يَنظُرون كُلَّ ما يُبهِجُ نُفوسَهم ويَسُرُّهم

https://dorar.net/tafseer/83/3

52416 - من موسوعة التفسير

يَمُرُّونَ على المؤمِنينَ، ويَحصُلُ العَكسُ، وفي كلٍّ يَتغامَزُ المجرِمونَ بالمؤمنينَ. يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/83/4

52417 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/64/3

52418 - من موسوعة التفسير

[307] آثِرَ ذي أثيرٍ: أي: أوَّلَ كُلِّ شَيءٍ. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (2/575). ، مِن غيرِ

https://dorar.net/tafseer/33/5

52419 - من موسوعة التفسير

اللهُ تعالى المؤمِنينَ مِن كُلِّ ما يُؤذي الرَّسولَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، أعقَبَه بأنَّ ذلك ليس

https://dorar.net/tafseer/33/18

52420 - من موسوعة التفسير

الْمُؤْمِنِينَ عامٌّ في كلِّ امرأةٍ مِن المؤمِنينَ، وإنَّما قال تبارك وتعالى: وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ دونَ

https://dorar.net/tafseer/33/19

52421 - من موسوعة التفسير

أَوْلَادُكُمْ؛ لِتَأكيدِ تَسلُّطِ النَّفيِ على كِلا المَذكورَينِ؛ لِيَكونَ كلُّ واحدٍ مَقصودًا بنَفْيِ كَونِه

https://dorar.net/tafseer/34/10

52422 - من موسوعة التفسير

أَظْلَمُ لِنَفْسِه مِمَّنْ وَعَظه اللهُ بحُجَجِه، وآيِ كِتابِه ورُسُلِه، ثُمَّ أعْرَض عن ذلك كلِّه

https://dorar.net/tafseer/32/5

52423 - من موسوعة التفسير

؛ لِيُناسِبَ آخِرُ كلِّ كلامٍ أوَّلَه [389] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (8/442)، ((نظم الدرر

https://dorar.net/tafseer/32/7

52424 - من موسوعة التفسير

)، فحذَفَ مِن كلِّ واحدةٍ ما يُقابِلُها؛ اختِصارًا للوُضوحِ، وهذه غايةُ ما يكونُ مِن بلاغةِ القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/26/9

52425 - من موسوعة التفسير

النَّارِ [الزمر: 19]، وعليه لا يُوقَفُ على قوله: هَوَاهُ، بلْ يوصَلُ الكلامُ. وإنْ كانتْ كلُّ جملةٍ مِنَ

https://dorar.net/tafseer/25/10

52426 - من موسوعة التفسير

السَّحرةِ، وإنَّما الغرَضُ الكُلِّيُّ: ألَّا يَتَّبِعوا موسى، فساقُوا الكلامَ مَساقَ الكِنايةِ؛ لأنَّهم

https://dorar.net/tafseer/26/4

52427 - من موسوعة التفسير

إليه، أي: يُوقِنونَ بأنَّها الحقُّ كلَّ الحقِّ؛ وذلك لِظُهورِ دَلائلِ وُقوعِها حتَّى كأنَّه لا حَقَّ

https://dorar.net/tafseer/42/5

52428 - من موسوعة التفسير

المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وتردُّدِه إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا

https://dorar.net/tafseer/36/12

52429 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة يس)) (ص: 290). .2- إنَّ كُلَّ مَن عارَضَ الوَحيَ بالرَّأيِ

https://dorar.net/tafseer/36/14

52430 - من موسوعة التفسير

الْمُحْسِنِينَ.أي: وكما جازَيْنا موسى بإيتائِه الحُكْمَ والعِلمَ بسَبَبِ إحسانِه، نُثِيبُ أيضًا كُلَّ مَن أحسَنَ

https://dorar.net/tafseer/28/3

52431 - من موسوعة التفسير

: التَّوراةُ والقُرآنُ سِحرانِ تَعاوَنَا وتَناصَرَا على إضلالِ النَّاسِ بسِحْرِهما، وصدَّق كُلٌّ منهما الآخَرَ

https://dorar.net/tafseer/28/10

52432 - من موسوعة التفسير

قَدَّم اللهُ سُبحانَه الحَثَّ على التقَرُّبِ بالأنعامِ كُلِّها، وكانت الإبِلُ أعظَمَها خَلْقًا، وأجَلَّها

https://dorar.net/tafseer/22/13

52433 - من موسوعة التفسير

مُتوهِّمٌ أنَّ النَّهيَ خاصٌّ بابنِ لُقمانَ أو ببعضِ الأحوالِ؛ فحَكى اللهُ أنَّ اللهَ أَوصى بذلك كلَّ إنسانٍ

https://dorar.net/tafseer/31/5

52434 - من موسوعة التفسير

التَّنصيصِ على كلِّ فردٍ، فقال: كُفْرُهُ [385] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (15/190

https://dorar.net/tafseer/31/7

52435 - من موسوعة التفسير

على ما يجِبُ وعلى ما قدَّمنا مِن رَعْيِ التَّرتيبِ، والتَّسفُّلُ (ضِدُّ) التَّعالي؛ فورَدَ كلٌّ على ما يجِبُ

https://dorar.net/tafseer/21/11

52436 - من موسوعة التفسير

المُتْرفينَ أدَلَّ على ذلك؛ اقْتَصَرَ على ذِكْرِهم، وأبْهَمَهم؛ لِيَصِحَّ تَنزيلُ قِصَّتِهم على كلِّ مَن

https://dorar.net/tafseer/23/5

52437 - من موسوعة التفسير

هُوَ أُذُنٌ أي: يسمَعُ كُلَّ ما يُنقَل إليه عنا، ويُصغِي إليه ويَقبَلُه، فهذا تشَكٍّ منه، ووصْفٌ

https://dorar.net/tafseer/9/23

52438 - من موسوعة التفسير

عامَّةٍ كُلِّيَّةٍ، وهي: أنَّ (العُرفَ والعادةَ مُخَصِّصٌ للألفاظِ، كتَخصيصِ اللَّفظِ للَّفظِ)؛ فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/24/18

52439 - من موسوعة التفسير

كلَّ واحدٍ منهم ثمانينَ جَلدةً؛ عُقوبةً لهم على القذفِ بلا بيِّنةٍ [116] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/24/2

52440 - من موسوعة التفسير

؛ فالعفوُ بعدمِ المؤاخَذةِ على الذنْبِ، والصَّفحُ بالإعراضِ عنه بالكلِّيَّةِ، وكأنَّه لم يَجْرِ؛ فيكونُ

https://dorar.net/tafseer/24/5