إلى ما يُبغِضُه اللهُ تعالى، فيحرُمُ سماعُ الغِيبةِ، والمعازِفِ، والفاحِشِ مِن القولِ؛ يقولُ الشَّاعِرُ ينعى
https://dorar.net/alakhlaq/356إلى ما يُبغِضُه اللهُ تعالى، فيحرُمُ سماعُ الغِيبةِ، والمعازِفِ، والفاحِشِ مِن القولِ؛ يقولُ الشَّاعِرُ ينعى
https://dorar.net/alakhlaq/356: التَّقدُّمُ إلى الغيرِ بما يَعمَلُ به مُقتَرِنًا بوَعظٍ، مِن قَولِهم: أرضٌ واصيةٌ: متَّصِلةُ النَّباتِ
https://dorar.net/alakhlaq/757: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء: 86]، وفي هذا تعليمٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1094فصِلْهم دونَ مَن كُنتَ تَصحَبُونَفْسَك أكرِمْها وصُنْها فإنَّهامتى ما تجالِسْ سِفلةَ النَّاسِ تَغضَبُ
https://dorar.net/alakhlaq/1106الرَّحمةُ لغةً:الرَّحمةُ: مِن رَحِمه يَرحَمُه، رحمةً ومَرحَمةً: إذا رقَّ له، وتعطَّف عليه، وأصلُ
https://dorar.net/alakhlaq/1307، مِن البَرَكةِ: وهي الزِّيادةُ والنَّماءُ، والكثرةُ والاتِّساعُ، وأصلُ (برك): ثباتُ الشَّيءِ
https://dorar.net/tafseer/40/16، وابتلاءٌ، وامتحانٌ، وأصلُ الفَتْنِ: إدخالُ الذَّهبِ النَّارَ؛ لِتَظهَرَ جَودتُه مِن رداءتِه
https://dorar.net/tafseer/39/14رجُلًا فجَمَعَنا، فقَرَأَ علينا هذه السُّورةَ، يعني: سُورةَ الصَّفِّ كُلَّها)) [2] أخرجه مِن
https://dorar.net/tafseer/61). .لَدُنْ: بمعنى: عِندَ، وهو أبلَغُ مِن عندَ وأخَصُّ [8] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة
https://dorar.net/tafseer/27/1الحَلْقِ مما يَلِي الفمَ، أو: طرَفُ المَرِيءِ ممَّا يَلي الفمَ، وترَاه ناتِئًا مِن خارِجِ الحَلْقِ
https://dorar.net/tafseer/33/4عَطيَّةٍ لا تَلزمُ مَن يُعطِي يُقال لها: فضْلٌ، والإفضالُ: الإحسانُ، وأصلُ (فضل): يدُلُّ على زيادةٍ
https://dorar.net/tafseer/33/14على وَصْلِ شَيءٍ بشَيءٍ، ومنه الوصِيَّةُ، كأنَّه كلامٌ يُوصَى، أيْ: يُوصَلُ [474] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/51/9، وهو مِفعالٌ مِنَ الوَثيقةِ، وأصلُ (وثق): يدُلُّ على عَقْدٍ وإحْكامٍ [123] يُنظر: ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/57/2إلى أنَّه لا بُدَّ مِن تقصيرٍ في الاستِقامةِ المأمورِ بها، فيُجبَرُ ذلك بالاستغفارِ المُقتَضي للتَّوبةِ
https://dorar.net/tafseer/41/1أَضْغَانَهُمْ: أي: أحقادَهم، واحِدُها ضِغْنٌ: وهو ما في القَلبِ مُستَكِنٌّ مِن العَداوةِ، وأصلُ
https://dorar.net/tafseer/47/8الزَّكاءِ، وهو النَّماءُ مِن الخيرِ، وأصلُ (زكي): يدُلُّ على طهارة ونَماءٍ وزِيادةٍ [78] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/92/2: الغِطاءُ والسَّاتِرُ، مِن غَشِيَ الشَّيءَ، أي: غطَّاه وستَرَه [687] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن
https://dorar.net/tafseer/20/9وتُرَّهات؛ جمعُ أُسطورةٍ، وهي: ما سُطِرَ مِن أخبارِ الأوَّلينَ وكَذِبِهم [249] يُنظر: ((غريب
https://dorar.net/tafseer/16/4، كما يُروى عن بَعضِهم قَولُه: (أنا لا أعبدُ اللهَ حُبًّا ورَغبَةً في جنَّتِه، ولا خَوفًا مِن نارِه)! بمعنى
https://dorar.net/tafseer/21/18يُزْجِي: أي: يَسوقُ ويُسَيِّرُ، وأصلُ (زجي): يدُلُّ على تَسييرِ الشَّيءِ مِن غَيرِ حَبسٍ
https://dorar.net/tafseer/17/16). .كَمِشْكَاةٍ: المشكاةُ: الكَوَّةُ فِي الحائِطِ غيرُ النافذةِ يُوضَعُ فيها المصباحُ، وقيل: مَوضِعُ الفتيلةِ مِن
https://dorar.net/tafseer/24/10)) (1/80). .آَنَاءَ اللَّيْلِ: أي: ساعاتِ اللَّيلِ، وأصلُه: يدُلُّ على ساعةٍ مِن الزَّمانِ
https://dorar.net/tafseer/39/4: 453). .بُعْثِرَتْ: أي: أُثِيرت، وقُلِبَ تُرابُها، وأُخرِجَ ما فيها، وأصلُ (بعثر): مُركَّبٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/82/1به أشْهَرَ - ومنه حديث عائشة [ويرِيشُ مُمْلِقَها] أي يُغْنى فَقِيرها ومن الأصل حديث ابن عباس [فسألَتْه
https://dorar.net/ghreeb/3626] أي كما يتساقط الرُّطَب اليابس من العِذْق إذا هُزَّ ومنه الحديث [فلما خَلا سِنِّي ونَثَرْتُ له ذا بَطْنى] أرادت
https://dorar.net/ghreeb/3704(صلى) هنا: النَّارُ وما أشبَهَها مِن الحمَّى [48] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/472
https://dorar.net/tafseer/52/2إلى الخيانة في الغَنيمة أو غيرها من الأعمال ومنه حديث سَلَمة [غَزَوْنا مع أبي بكر الصدّيق على عهْد رسول اللّه
https://dorar.net/ghreeb/3012والياء وجَعل عيْنَه مُنْقلِبة عن ياء - ومنه الحديث [ما لي عنده جاهٌ ولا لي عليه قاهٌ] أي طاعة - وفي حديث
https://dorar.net/ghreeb/3120في المَيْسر ولا يُخْرج فيه معهم شيئا ومنه حديث عمرو بن معدي كرب [قال لِعُمًر : أأبْرَامٌ بَنُو المُغِيرة
https://dorar.net/ghreeb/268معاويَة [لم يكُن أمُّه بِرَاعِيةِ ثَلَّة] الثَّلَّة بالفتح : جماعة الغَنم - ومنه حديث الحسن رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/545