227641 - من موسوعة التفسير

قوله: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا، ومثله قوله: وَاللَّذَانِ

https://dorar.net/tafseer/4/5

227642 - من موسوعة الفرق

عليه سُرعةً وبُطئًا حَسَبَ أعمالِهم، ومنهم من تَخطَفُه كلاليبُ النَّارِ فيَهوي فيها، أعاذنا اللهُ مِن

https://dorar.net/frq/1361

227643 - من موسوعة التفسير

بمكروهٍ، صاغرين ذَليلين، أو مُنزجِرين، ومنه: خسَأ البَصرُ، أي: انقبَض عن مَهانةٍ [591] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/2/11

227644 - من موسوعة التفسير

ويجورونَ عَن الطَّريقِ، وأصلُ العَمهِ: التردُّدُ في الأمْرِ، مِن التحيُّرِ [2242] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/7/44

227645 - من موسوعة التفسير

على مَنْ لاحَتْ عِنده صلاحًا، ثمَّ إذا تردَّدَ فعْلٌ بين كونِه خيرًا من جِهةٍ، وشرًّا من جِهةٍ أخرى وَجَبَ

https://dorar.net/tafseer/7/30

227646 - من موسوعة التفسير

الْمُفْسِدِينَ: فيه التَّحذيرُ مِن الفَسادِ بأبلغ صِيغةٍ؛ لأنَّها جامعةٌ بين نَهيٍ، وبين تعليقِ النَّهيِ

https://dorar.net/tafseer/7/30

227647 - من موسوعة الفرق

أذكياءُ الأمَّةِ يُقبِلونَ على الفلسفةِ ومباحِثِها مِن غَيرِ تمييزٍ للنَّافِعِ عن الضَّارِّ، وأدَّى

https://dorar.net/frq/645

227648 - من أحاديث منتشرة لا تصح

: ((من قرأ سورة القدْر إحدى عشر مرة في فراشه، وكَّل الله أحد عشر ملكًا يحفظونه من شر الشيطان)). وحديث: ((مَن

https://dorar.net/fake-hadith/116

227649 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .ونذكُرُ هنا الإعجابَ ببعضِ الصِّفاتِ الاضطِراريَّةِ والاختياريَّةِ، ومنها:- الإعجابُ بالعَقلِ الرَّاجِحِ

https://dorar.net/alakhlaq/4452

227650 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

القَيِّمِ أيضًا: (والعَجزُ والكَسَلُ قَرينانِ، وهما مِن أسبابِ الألمِ؛ لأنَّهما يستَلزِمانِ فواتَ المَحبوبِ

https://dorar.net/alakhlaq/4807

227651 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) (ص: 207). .وقال الجُرجانيُّ: (هو إيصالُ المَكْروهِ إلى الإنسانِ مِن حيثُ لا يَشعُرُ

https://dorar.net/alakhlaq/4935

227652 - من موسوعة التفسير

عليها. والنَّفْثُ: النَّفخُ؛ قيل: مع ريقٍ، وقيل: بدونِ ريقٍ، وأصلُ (نفث): يدُلُّ على خُروجِ شَيءٍ مِن فَمٍ، وأصلُ

https://dorar.net/tafseer/113/1

227653 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وهي مِن نِعَمِ اللهِ العظيمةِ على العبادِ) [4663] ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 332). .

https://dorar.net/alakhlaq/1475

227654 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يكرَهَ المرءُ أن يُسنَدَ أمرٌ إلى مَن ليس أهلًا له، أو أن يُعطى ما لا يَستَحِقُّ. إنَّ استنكارَ العِوَجِ

https://dorar.net/alakhlaq/1541

227655 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- أبْلَهُ مِن ضَبٍّ.يقالُ: بَلِهَ -بكَسرِ اللَّامِ- يَبْلَهُ، فهو أبلَهُ، والبَلَهُ: الغَفلةُ، وقيل

https://dorar.net/alakhlaq/1548

227656 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- قولُه تعالى: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا

https://dorar.net/alakhlaq/329

227657 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

https://dorar.net/alakhlaq/1064

227658 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، أو الاستهزاءِ بالدِّينِ، ثمَّ تأتي كبائِرُ الذُّنوبِ مِن قَذفِ المُحصَناتِ والقَولِ على اللَّهِ بغيرِ عِلمٍ

https://dorar.net/alakhlaq/1146

227659 - من موسوعة التفسير

، ونُظَراءَ، وشُرَكاءَ، وحَقيقةُ النِّدِّ: المِثْلُ المُناوِئُ المُخالِفُ، وأصلُه مِن قَولِهم: ندَّ: إذا نَفَر

https://dorar.net/tafseer/39/3

227660 - من موسوعة التفسير

ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن سَرَّه أن يَنظُرَ

https://dorar.net/tafseer/81

227661 - من موسوعة التفسير

في اللامِ، و يَسْجُدُوا فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ (أن) المصدريَّةِ، بدلٌ مِن أَعْمَالَهُمْ، والتَّقديرُ: وزيَّنَ

https://dorar.net/tafseer/27/4

227662 - من موسوعة التفسير

الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ

https://dorar.net/tafseer/32/7

227663 - من موسوعة التفسير

لكثرةِ ما يَتضمَّنُ مِن المكارمِ الدُّنيويَّةِ والأُخرويَّةِ، والمجدُ أيضًا: الشَّرفُ الواسِعُ، وأصلُ

https://dorar.net/tafseer/50/1

227664 - من موسوعة التفسير

وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [البقرة: 272]، فلو أراد اللهُ بهؤلاء خَيرًا لَانقادوا للهُدى، أمَّا

https://dorar.net/tafseer/37/11

227665 - من موسوعة التفسير

(ص: 347). .خَلَا: أي: سلَفَ ومضَى، وأصلُ (خلو): يدُلُّ على تَعرِّي الشيءِ مِن الشيءِ

https://dorar.net/tafseer/35/6

227666 - من موسوعة التفسير

، و (عاقبةُ) اسمُها، و(كيف) خبَرُها. الثَّاني: أن يكونَ بدلًا مِن (عاقبة)، أي: كيف كان تدميرُنا إيَّاهم

https://dorar.net/tafseer/27/7

227667 - من موسوعة التفسير

مَنْسَكًا: أي: إراقةَ الدِّماءِ، وذَبْحَ القَرابينِ؛ مِن نَسَك يَنْسُكُ: إذا ذبحَ القُربانَ

https://dorar.net/tafseer/22/12

227668 - من موسوعة التفسير

فيها مِن ذِكرِ غَلَبةِ الرُّومِ. يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/365). : فعن أبي رَوحٍ

https://dorar.net/tafseer/30

227669 - من موسوعة التفسير

به مُعتصِمٌ به، يُقال: عَصَمَه الطَّعامُ؛ أي: مَنعَه مِن الجوع، وأصلُ (عصم) أيضًا: يَدُلُّ على إمساكٍ

https://dorar.net/tafseer/22/25

227670 - من موسوعة التفسير

هُوَ أُذُنٌ: أي: يقبَلُ كُلَّ ما قيلَ له، ويسمعُ مِن كلِّ أحدٍ [1055] يُنظر: ((غريب

https://dorar.net/tafseer/9/23