مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ
https://dorar.net/adyan/341مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ
https://dorar.net/adyan/341[8840] ((قصيدة عنوان الحكم)) (ص: 36). .6- ويُروى أنَّ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/alakhlaq/2690أبا سُلَيمانَ، هذا شيءٌ جاءك اللهُ به لم تطلُبْه ولم تَشرَهْ له نَفسُك، قال: إنَّه لمِن أمثَلِ
https://dorar.net/alakhlaq/4291- عن أسلَمَ: (أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه استعمل مولًى له -يُدعى هُنَيًّا- على الحِمى
https://dorar.net/alakhlaq/1650الفرَّاءُ: (نرى أنَّ الصَّائمَ إنَّما سُمِّيَ سائحًا لأنَّ السَّائحَ لا زادَ معه، وإنَّما يأكُلُ حيثُ
https://dorar.net/tafseer/66/1في الحديثِ الصَّحيحِ أنَّها كانَتْ سمكةً في مِكْتَلٍ. وما ظَنُّكَ بزَوَّادَةِ اثنينِ خُصوصًا موسَى وصاحِبَه
https://dorar.net/tafseer/37/13كان قولُه عزَّ وجلَّ: إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ قد يُوهِمُ أنَّ الدُّعاةَ لن يَحمِلوا شيئًا مِن أوزارِ
https://dorar.net/tafseer/29/4والعِتابِ، وهو أبلَغُ مِن العفوِ، يُقالُ: صَفحتُ عنه: إذا أعرضْتَ عن ذنْبِه، والأصلُ فيه أنَّ مَن أعرَض
https://dorar.net/tafseer/24/5والمدّ : جمع مُلاءةٍ وهي الإزارُ والرَّبْطةُ وقال بعضُهم : إنَّ الجمع مُلأٌ بغير مدٍّ . والواحدُ ممدود
https://dorar.net/ghreeb/3617/431)، ((تفسير السعدي)) (ص: 904). قال ابن عاشور: (لا خِلافَ في أنَّ أُقِّتَتْ مُشتَقٌّ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/77/2: مَاءٌ لكَلْب . ومَعْنَى المثل : رُبَّما جاء الشر من مَعْدن الخَير . وأصْل هذا المَثل أنَّه كان غَارٌ
https://dorar.net/ghreeb/2722الحَلِيم والفرقُ بينهما أنَّ المُذْنب لا يأمَنُ العُقُوبة في صِفَة الصَّبُور كما يأمَنُها في صِفَة الحَلِيم
https://dorar.net/ghreeb/2088والخِبثة : نَوْع من أنواع الخَبِيث أراد أنَّه عبدٌ رقيقٌ لا أنه من قوم لا يَحلِ سبْيُهم كمن أعْطِيَ عهْدا
https://dorar.net/ghreeb/971إلى إفريقية, وسببُ ذلك أنَّ المُعِزَّ بن باديس كان خَطَبَ للقائم بأَمرِ الله الخليفة العبَّاسي، وقَطَع خُطبةَ
https://dorar.net/history/event/1553تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وثبت أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «خيرُكم خيرُكم
https://dorar.net/feqhia/5323). أي: فلَيتَ لي بَدَلهم قومًا.ومنه حديثُ عَمرِو بنِ تغْلِبَ: «فواللهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي بكَلِمةِ رَسولِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/1422لحِزبِ اللهِ. قال مُحَمَّد حُسَين فضل الله: (في الواقِعِ إنَّ كُلَّ جيلِ حِزبِ اللهِ ترَبَّى على يدَيَّ
https://dorar.net/frq/2049اكتسابِ المحبَّةِ، كما أنَّ سوءَ الخُلقِ بَذْرُ استِجلابِ البِغضةِ) [2462] ((روضة العقلاء
https://dorar.net/alakhlaq/859على استعداد أكيد أن يناقش الأمر(توطين اليهود) مع السلطان، وأنه سيسعده أن يستمع إلى مزيد من التفاصيل منكم
https://dorar.net/adyan/317أن تهربوا من الغضب الآتي... والآن قد وضعت الفأس على أصل الشجر، فكل شجرة لا تصنع ثمراً جيداً تقطع وتلقى
https://dorar.net/adyan/548عالمَين زلَّا زلَّةً واللهُ غافرٌ لهما إنْ شاء اللهُ بالنُّصرةِ القديمةِ والصُّحبةِ القديمةِ والأفعالِ
https://dorar.net/h/omZIVvbwلا يَدُلُّ على أنَّه مُقِرٌّ، كحالِه مَعَ الكُفَّارِ في مَكَّةَ قَبلَ ظُهورِ كَلمَتِه [167
https://dorar.net/osolfeqh/287)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (1489). 3- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/3230، ثم هزيمتهم في معركة الحربيَّة عند غزة، وضياع بيت المقدس منهم، أنَّ مِصرَ هي التي تمثل مركزَ قُوَّة المسلمين
https://dorar.net/history/event/2604، ووجَّه الأمير علاء الدين طيبرس إلى كنيسة الناصرة، وكانت أجلَّ مواطِنِ عباداتهم ويزعُمونَ أنَّ دينَ
https://dorar.net/history/event/2674في الإفسادِ، فكانوا أشدَّ على المسلمين من الفرنج، وكان أضرَّ شيءٍ على أهل دمياط أنَّها لم يكن بها من العسكر
https://dorar.net/history/event/2417