أحدٌ شَيئًا إلَّا أعطاهُ. وفي هذا الحَديثِ يَروي سَهْلُ بنُ سعدٍ السَّاعِديُّ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/1947أحدٌ شَيئًا إلَّا أعطاهُ. وفي هذا الحَديثِ يَروي سَهْلُ بنُ سعدٍ السَّاعِديُّ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/1947الوجهِ مُطْلَقًا، سارًّا كان أو مُحزِنًا، إلَّا أنَّه غلَب استِعمالُها في الأوَّلِ. يُنظر: ((الكليات
https://dorar.net/tafseer/46/5أنَّها آلِهةٌ تَنصُرُهم وتَنفَعُهم، فخذَلَتْهم ولم يَنتَفِعوا بها!
https://dorar.net/tafseer/46/10الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ فيه عِبرةٌ لِزُعماءِ
https://dorar.net/tafseer/40/13، وهو يَخافُ اللهَ تعالى، فأنت تُعْرِضُ عنه!ثمَّ قال تعالى: كَلَّا، لا تَفعَلْ ما فعَلْتَ -يا محمَّدُ- إنَّ
https://dorar.net/tafseer/80/1: (ومِن البابِ: النَّصَبُ: العناءُ، ومعناهُ أنَّ الإنسانَ لا يَزالُ مُنتصِبًا حتَّى يُعْيِيَ
https://dorar.net/tafseer/38/8القَراباتِ أَولى بالتَّوارُثِ فيما بيْنَهم في كتابِ اللهِ مِنَ الأنصارِ والمُهاجِرينَ، إلَّا أنْ تُحسِنوا
https://dorar.net/tafseer/33/2وتوكَّلَ عليه، لم يكُنْ له عليه سلطانٌ، كما قال تعالى: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ
https://dorar.net/tafseer/19/14يقول تعالى: وقال الرَّسولُ لرَبِّه جَلَّ وعلا، مُشتَكيًا في الدُّنيا: يا رَبِّ، إنَّ الكُفَّارَ مِن
https://dorar.net/tafseer/25/8طَعامٍ وشَرابٍ وما يُصلِحُهما؛ فهي سورةٌ مُتكامِلةٌ؛ ولهذا ينبغي للإنسانِ أنْ يَتدبَّرَها إذا قَرَأها
https://dorar.net/tafseer/56/1الله تعالى أنَّه يُقالُ لهم: هذه جهنَّمُ ماثِلةً أمامَ أعيُنِكم، ادخُلوها وذوقُوا حَرَّها اليومَ
https://dorar.net/tafseer/36/11يَختِمُ الله تعالى السُّورةَ الكريمةَ بإقامةِ الأدلَّةِ على كمالِ قدرتِه، وعلى أنَّ البعثَ حقٌّ
https://dorar.net/tafseer/36/14يقولُ تعالى: وأقسَمَ مُشرِكو العَرَبِ باللهِ مُجتَهِدينَ في أيْمانِهم أنَّه لو جاءهم رسولٌ مِن عندِ
https://dorar.net/tafseer/35/11يُبيِّنُ الله تعالى الأسبابَ الَّتي أدَّت بالمشركينَ إلى هذا المصيرِ، فيقولُ: إنَّ أولئك المُشركين
https://dorar.net/tafseer/37/4مُحْدَثٍ: أي: مُجَدَّدٍ إنزالُه، والمُحدَثُ: ما أُوجِدَ بعدَ أنْ لم يكُنْ، وذلك إمَّا في ذاتِه
https://dorar.net/tafseer/21/1سَوَاءٍ: أي: على استواءٍ فِي العِلمِ مِنكَ ومِنهم؛ فلَا يَدَّعِي أحدٌ منهم أنَّه لم يبلُغْه الإنذارُ
https://dorar.net/tafseer/21/22، والحَديثِ عن أهوالِ القيامةِ، وأحوالِ النَّاسِ فيه.2- بيانُ الأدِلَّةِ على أنَّ البَعثَ حَقٌّ.3- ذِكرُ
https://dorar.net/tafseer/22، فشُبِّه به ما يُصطَبغُ به؛ وذلك أنَّ الخبزَ يُلوَّنُ بالصِّبغِ إذا غُمِرَ فيه [166] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/23/3أنَّ بعضَ الفتيةِ قال لِبَعضٍ: ولِكَونِكم فارَقتُم قَومَكم، وتَرَكتُم ما يَعبُدونَ مِن الآلهةِ سوى
https://dorar.net/tafseer/18/5والتلقِّي عنه، قُلْ لهم: كفى باللهِ شَهيدًا بيني وبينَكم يعلَمُ صِدْقي وحَقيقةَ نبُوَّتي؛ إنَّه سُبحانَه
https://dorar.net/tafseer/17/23بها أفضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ- كما أنَّه بَعْثٌ للأمَّةِ، وتهييجٌ على الثَّباتِ في الدِّينِ والتصَلُّبِ
https://dorar.net/tafseer/13/11، وبذلك كان مَوقِعُ الموصولِ والصِّلةِ أبلَغَ مِن مَوقِعِ لفْظِ (بُيوتِهم) مثلًا؛ ليدُلَّ على أنَّ الَّذي
https://dorar.net/tafseer/15/9ماءِ الرَّجلِ وماءِ المرأةِ، خلافًا لمنْ زَعَم أنَّها مِنْ ماءِ الرَّجلِ وحدَه). ((أضواء البيان)) (4
https://dorar.net/tafseer/16/1الجمعة فقال : ويْحَكَ تَظلِم رجُلا يوم القيامة والقيامة تَقُوم يوم الجمعة . قيل : أراد أنّ هذا القولَ
https://dorar.net/ghreeb/3910. والقياس : النوْط لأنه من ناط يَنُوط إذا عَلَّق غَير أنَّ الواو تَعاقِبُ الياءَ في حُروف كثيرة وقيل
https://dorar.net/ghreeb/3944في عُنُقِه سَيراً يُعْرَف به أنَّه مُعَلَّمٌ مُؤدَّب - ومنه حديث عمر [فَرَبَط كُمَّيْة بِوَذَمَةٍ] أي سَيْر
https://dorar.net/ghreeb/4012النَّعْل وأنْعَلت الخَيل بالهمزة - ومنه الحديث [إنّ غسّانَ تُنْعِل خيلَها] وقد تكرر ذكر [الإنْعال
https://dorar.net/ghreeb/3838القُرآن ويذكر اللّه لرأيتُ أنّ ذِكر ( في الفائق 2 / 389 : [ذاكِر اللّه] ) اللّه أفضل] أراد بالقِيان
https://dorar.net/ghreeb/3137أوْرَاد الإبِل : أنْ تَرِدَ الماء يَوماً وتَدَعَه يوما ثم تَعُودَ فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام
https://dorar.net/ghreeb/2623ذكر [لَغْوِ اليَمين] قيل : هو أنْ يقول : لاَ واللّهِ وبَلَى واللّهِ ولا يَعْقِد عليه قَلْبه وقيل
https://dorar.net/ghreeb/3389