غريب الحديث

- { نيط } : { نيط } في حديث علي (أخرجه الهروي في (نوط] [لَودَّ معاويةُ أنه ما بَقَي من بين هاشم نافِخُ ضَرَمَةٍ إلا طُعِن في نَيْطِه] أي إلاّ مَات . يفال : طُعِن في نَيْطِه وفي جِنَازته إذا مات . والقياس : النوْط لأنه من ناط يَنُوط إذا عَلَّق غَير أنَّ الواو تَعاقِبُ الياءَ في حُروف كثيرة وقيل : النَّيْطُ : نِياطُ القلْب وهو العِرْق الذي القَلْبُ مُعَلَّق به - ومنه حديث أبي اليَسَر [وأشار إلى نِيَاط قلْبه] وقد تكرر في الحديث وفي حديث عمر [إذا انتاطَت المَغازي] أي بَعُدت وهو من نِيَاط المَفازة وهو بُعْدُها فكأنها نِيطَت بمَفازة أخرى لا تكادُ تَنْقَطِع وانْتاطَ فهُوَ نَيِّط إذا بَعُد - ومنه حديث معاوية [عليك بصاحبك الأقْدَم فإنك تَجِدُه على مَودّةٍ واحدة وإن قَدُم العَهْدُ وانْتاطَتِ الديار] أي بَعُدَت وفي حديث الحجّاج [قال لِحفَّار البئر : أخَسَفْتَ أم أوْشَلْتَ ؟ فقال : لا واحِدَ منهما ولكن نَيِّطاً بَيْن الأمْرَين] أي وَسَطاً بَيْن القليل والكثير كأنه مُعَلَّق بَيْنَهما قال القُتَيبي : هكذا يُرْوى بالياء مشدّدة وهو من ناطَه يَنُوطه نَوْطا وإن كانت الرواية بالباء الموحدة فيُقال للرَّكِيَّة إذا اسْتُخْرِج ماؤها واسْتُنْبِط : هي نَبَطٌ بالتحريك .