الوقتُ الَّذي هو فيه، أيْ: لَم أرَ مَنظَرًا مِثلَ مَنظَرٍ رَأيْتُه اليَومَ، فحُذِفَ المَرْئيُّ وأُدخِلَ
https://dorar.net/aqeeda/2395الوقتُ الَّذي هو فيه، أيْ: لَم أرَ مَنظَرًا مِثلَ مَنظَرٍ رَأيْتُه اليَومَ، فحُذِفَ المَرْئيُّ وأُدخِلَ
https://dorar.net/aqeeda/2395في صِيامِ التَّطوُّعِ في أيِّ وَقتٍ مِن اليَومِ. وفيه: ما كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/21997التي تؤدَّى لِصاحِبِها وَقتَ الطَّلَبِ، وإنْ شِئتَ فتَمَلَّكْها بَعدَ التَّعريفِ المُعتَبَرِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/150054الوَقْتِ والزَّمنِ؛ "إذا غَلَتْ رَفَعَ ثَمَنَها، وإذا هانَتْ نَقَصَ مِن ثَمَنِها، على نحوِ الزَّمانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150151وقْتَ أنْ يَتولَّوا حُكمَها؛ بَالإحسانِ إليهم، وبالصَّفحِ والعَفوِ عمَّا يُنكِرونَه، ولا يَحمِلنَّهم
https://dorar.net/hadith/sharh/152274). . خامِسًا: أنَّ الغَلَبةَ في ذلك الوَقتِ كانت لأهلِ الصَّلاحِ والخيرِ، لا تَصِلُ إليها يَدٌ خائِنةٌ
https://dorar.net/feqhia/11797الزِّحامَ أو كانَ في وقتِ خَلوتِه فلا كَراهةَ. ((العزيز شرح الوجيز)) للرافعي (12/460،461)، ((مغني
https://dorar.net/feqhia/13208)) للحصني (ص: 95). .2- مَن شَكَّ في دُخولِ الوقتِ فلا يُصَلِّي حتَّى يَتَيَقَّنَ دُخولَه، فإن تَعَذَّرَ
https://dorar.net/qfiqhia/333التطَوُّعِ المُطلَق: وهو ما جاء في النُّصوصِ غيرَ مُقَيَّدٍ بزمَنٍ مُعَيَّنٍ فيُستحَبُّ أداؤه في كلِّ وَقتٍ
https://dorar.net/feqhia/2624). .- وفي التعرُّضِ لعنوانِ ربوبِيَّتِه تعالى له عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في قوله: مِنْ رَبِّهِ إشعارٌ بالعِليَّة
https://dorar.net/tafseer/6/11أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2
https://dorar.net/tafseer/16/1وطَهورًا، فأيُّما رَجُلٍ من أمَّتي أدرَكَته الصَّلاةُ فليُصَلِّ، وأحِلَّتْ لي المَغانِمُ ولَم تَحِلَّ
https://dorar.net/aqeeda/2079التي كان يطيعُ اللهَ فيها وكلُّ بابٍ من السماءِ يصعدُ منهُ عملُهُ وينزلُ منهُ رزقُهُ أربعينَ ليلةً ، قال : فإذا
https://dorar.net/h/RhOIUv9Wليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه و سلم وتشتمه فأخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فوقع
https://dorar.net/aqeeda/2900بقلْبٍ سَليمٍ كما جاء نُوحٌ، فذلك وَقتُ كَونِه مِن شِيعَتِه، أي: لأنَّ نُوحًا جاء ربَّه بقَلْبٍ سَليمٍ
https://dorar.net/tafseer/37/8والواقِع، بألَّا يَتعدَّاه إلى غيرِه أصلًا، مِثل: لا إلهَ إلَّا اللهُ، حيثُ قُصِر وصْفُ الإِلَهيَّةِ
https://dorar.net/tafseer/49/5الرُّقْيةِ؛ لأنَّهم انقَطَعت آمالُهم مِن الأسبابِ العاديَّةِ، فلم يَبْقَ إلَّا الأسبابُ الإلهيَّةُ
https://dorar.net/tafseer/75/5في كلِّ وقتٍ، وهذا يدُلُّ على أنَّ أذى العُلماءِ -الَّذين هيَّأَهم اللهُ لتَلقِّي فَهْمِ دِينِه عنه- شديدٌ
https://dorar.net/tafseer/49/11- قولُه تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ
https://dorar.net/tafseer/19/10)) للبهوتي (1/422). .- وقال اللهُ تَعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ
https://dorar.net/qfiqhia/1630أعظمُ مِن التَّأْفيفِ، وكذلك قولُه تعالَى: إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ [آل عمران
https://dorar.net/tafseer/64/5لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ [آل
https://dorar.net/tafseer/33/5إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ
https://dorar.net/tafseer/49/3وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ
https://dorar.net/tafseer/5/34، وأَولياؤهم أَشْبَهوا بيتَ العنكبوتِ في عدَمِ الغَناءِ عمَّن اتَّخذوها وقْتَ الحاجةِ إليها وتَزولُ بأقلِّ
https://dorar.net/tafseer/29/13تعالى: فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱ
https://dorar.net/feqhia/13068/601). .رابعًا: استثناؤُهم بقَولِ (لا إلهَ إلَّا الله): 1- عن سِوارِ بنِ شَبيبٍ قال: (جاء رجلٌ
https://dorar.net/aqeeda/2598أجْرَك مَرَّتَينِ، فإن تَوَلَّيْتَ فعليك إثْمُ الأريسيِّينَ، و: يَا أهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى
https://dorar.net/arabia/6003الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا [آل عمران: 156]، وقولِه
https://dorar.net/tafseer/57/6