المائدة)) (2/193). .2- أنَّ أحكامَ القُرآنِ الكريم يُؤتَى بها غالبًا بحُكمٍ عامٍّ مَنُوطٍ بالعلَّة
https://dorar.net/tafseer/5/24المائدة)) (2/193). .2- أنَّ أحكامَ القُرآنِ الكريم يُؤتَى بها غالبًا بحُكمٍ عامٍّ مَنُوطٍ بالعلَّة
https://dorar.net/tafseer/5/24، ولا يمكن لأحدٍ الإنكارُ؛ لأنَّه في القرآن، وفي السُّنَّةِ، وبإجماعِ المسلمينَ، ولكنْ لا يجوز أن يُسْتَرَقَّ
https://dorar.net/tafseer/4/8قُرونٍ عَرفَتْ فيه أوْروبَّا دينَ الإسلامِ وحَضارتَه [686] يُنظر: ((فتوح البلدان)) للبلاذري
https://dorar.net/arabia/6177التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 112-113)، ((ملاك التأويل)) لأبي جعفر الغرناطي (1/167- 168). .4
https://dorar.net/tafseer/6/26ما بعدَ الفاءِ بما قَبْلَه تَعلُّقَ المسبَّبِ بسَببِه، فهذا موضعُ الفاء؛ وكلُّ موضِعٍ في القرآنِ يكونُ
https://dorar.net/tafseer/6/7[756] يُنظر: ((درة التنزيل وغرة التأويل)) للإسكافي (2/589-590)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني
https://dorar.net/tafseer/7/14في آب، ويمشي في قرة الشتاء في كانون، ويمشي في رأد الضحى، ويمشي في هدأة السحر، يمشي في الليل وفي النهار
https://dorar.net/article/1013: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآَنِ [سبأ: 31]. والكلامُ كلُّه مُنتظمٌ
https://dorar.net/tafseer/34/11له بملْكِه إيَّاها [944] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16/173)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6
https://dorar.net/tafseer/19/15لا يكونُ ضالًّا [145] يُطلَقُ الضلالُ في القرآنِ وفي لغةِ العربِ ثلاثةَ إطلاقاتٍ، ومنها
https://dorar.net/tafseer/26/2الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ، فالكِتابُ هو هذا القُرآنُ العَظيمُ، نَزَل بالحَقِّ، واشتَمَل على الحَقِّ
https://dorar.net/tafseer/42/5الحِجْرِ»، و«أصحابِ القريةِ». ويجوزُ أن تكونَ إضافةً إلى حَدَثٍ حلَّ بهم، مِثلُ «أصحابِ الأخدودِ
https://dorar.net/tafseer/50/3... [195] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/309). .- وإظهارُ اسمِ (السَّماءِ والأرضِ) دونَ ذِكرِ
https://dorar.net/tafseer/51/4القرآن)) لدرويش (10/49). .- قولُه: أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا ... الاستِفهامُ مُستعمَلٌ
https://dorar.net/tafseer/59/4)، ((تفسير أبي السعود)) (9/164)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/368)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/496). .2
https://dorar.net/tafseer/91/1إِذَا يَغْشَاهَا [58] يُنظر: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 55). [الشمس
https://dorar.net/tafseer/92/1، والواحديُّ، والزمخشري، والسعدي. يُنظر: ((معاني القرآن)) للزجاج (5/303)، ((الوسيط)) للواحدي (4/451)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/84/1الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر: 17]. يُنظر: ((دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب
https://dorar.net/tafseer/87/2: ((تفسير ابن جرير)) (24/658)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/ 367)، ((تفسير السمرقندي)) (3/625
https://dorar.net/tafseer/107/1)، ((تفسير أبي السعود)) (7/219)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/341). ، وهذا على قولٍ في التَّفسيرِ. وقيل
https://dorar.net/tafseer/38/4] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 212، 213)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/394
https://dorar.net/tafseer/37/3)، ((حاشية الطيبي على الكشاف)) (11/534)، ((تفسير أبي حيان)) (8/242)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي
https://dorar.net/tafseer/27/6بهذا المعنى: أبو عُبيدةَ، وابنُ جرير، ومكِّي. يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/129)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/31/11منه، وإنما حرَّم الله تعالى على الرِّجال الذهبَ والحريرَ [189] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن
https://dorar.net/tafseer/16/3الأوَّلُ هو الَّذي يدلُّ له القرآنُ؛ لأنَّ أكلَ الحلالِ والعملَ الصَّالحَ أمَر اللَّهُ به المؤمنينَ
https://dorar.net/tafseer/18/6. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/280). ! 16- قال الله تعالى: وَلَا يُشْرِكُ
https://dorar.net/tafseer/18/7)، ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (4/42 - 43)، ((مفاتيح التفسير)) لأحمد الخطيب (ص: 132
https://dorar.net/tafseer/9/23)) للسمين الحلبي (7/282- 283)، ((تفسير أبي السعود)) (5/138)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5/364
https://dorar.net/tafseer/16/21عن قولِهم: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ؛ فبعدَ أن نَزَّه القرآنَ عن أن يكونَ مُفترًى والمنزَّلَ
https://dorar.net/tafseer/16/24التنزيل وغرة التأويل)) للإسكافي (ص: 854-856)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 161-162)، ((ملاك
https://dorar.net/tafseer/16/16