53731 - من موسوعة التفسير

إلى العُمومِ دونَ تخصيصٍ؛ فذكَر أنَّ السَّببَ هو كلُّ ما تُسُبِّبَ به إلى الوُصولِ إلى ما يُطلَبُ؛ مِن

https://dorar.net/tafseer/40/11

53732 - من موسوعة التفسير

). وقيل: المرادُ بالإنسانِ: كُلُّ مُشرِكٍ. وممَّن قال بهذا القولِ: ابنُ عاشور. يُنظر: ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/39/14

53733 - من موسوعة التفسير

تَعْلَمُونَ [الأعراف: 33]. يُنظر: ((الكليات)) للكفوي (ص: 545)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (5/364، 365

https://dorar.net/tafseer/83/1

53734 - من موسوعة التفسير

مُباشَرةً، أو في سَبَبِه -أي: كلِّ شَيءٍ له صِلةٌ وعَلاقةٌ به؛ مِن قَرابةٍ، أو صداقةٍ، أو عَمَلٍ-، بحيثُ

https://dorar.net/tafseer/79/3

53735 - من موسوعة التفسير

ابن عطية: (فشَرِبَ منها، فذهَبَ كُلُّ مَرَضٍ في داخِلِ جَسَدِه، ثمَّ اغتسَل فذهَبَ

https://dorar.net/tafseer/38/8

53736 - من موسوعة التفسير

أنَّ يأسَ كُلِّ امرأةٍ مِن نَفسِها؛ لأنَّ اليأسَ ضِدُّ الرَّجاءِ، فإذا كانت المرأةُ قد يَئِسَت مِن

https://dorar.net/tafseer/65/2

53737 - من موسوعة التفسير

الأشياءِ كلُّها مِن خَزائنِ الله). ((تفسير ابن عطية)) (5/192). وقال ابن كثير: (أهم يَتصرَّفون

https://dorar.net/tafseer/52/6

53738 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/47/5

53739 - من موسوعة التفسير

، وحصَل اليقينُ للكُلِّ، وقامت الحُجَّةُ، وهذا بيِّنٌ). ((تفسير ابن عطية)) (4/330). هؤلاءِ

https://dorar.net/tafseer/30/2

53740 - من موسوعة التفسير

ذلك عِلمُه بتدبيرِ عِبادِه، وهو القادِرُ على كُلِّ شَيءٍ [695] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18

https://dorar.net/tafseer/30/12

53741 - من موسوعة التفسير

أمْرَنا رشدًا كُلَّه، كما تقول: لقيتُ مِن زيدٍ أسدًا، ومن عمرٍو بحرًا. والثاني: أنَّها للتبعيض، وعليه

https://dorar.net/tafseer/18/3

53742 - من موسوعة التفسير

). قال أبو حيَّان: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ يعُمُّ كُلَّ ظالمٍ. ومعنى ذلك: أنَّه يُجازيه

https://dorar.net/tafseer/9/18

53743 - من موسوعة التفسير

، أي: جعَلَ اللهُ كُلَّ عمَلٍ من تلك الأعمالِ عمَلًا صالحًا، وإن لم يَقصِدْ به عامِلوه تقرُّبًا إلى الله

https://dorar.net/tafseer/9/44

53744 - من موسوعة التفسير

ما تَنزِلُ الملائِكةُ إلَّا بالحَقِّ- كان ذلك سببًا لِأن يسألَهم عن أمرِهم؛ لِيَزولَ وَجَلُه كُلُّه

https://dorar.net/tafseer/15/7

53745 - من موسوعة التفسير

كان في بَيانِ الحقائقِ الواقعةِ؛ أعرَضَ عنهم في تَقريرِه، وجُعِلَ مِن الكلامِ المُوجَّهِ إلى كلِّ سامعٍ

https://dorar.net/tafseer/21/2

53746 - من موسوعة التفسير

: كِنايةٌ عن الجسَدِ كلِّه، وإنَّما خُصَّت بالذِّكرِ لحِكايةِ أقوالِهِم، مِثلِ: مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ

https://dorar.net/tafseer/75/1

53747 - من موسوعة التفسير

؛ فلْيَرتَدِعْ عن كُلٍّ مِن ذلك). ((نظم الدرر)) (22/172). وقال السعدي: (هذا عامٌّ لكُلِّ ناهٍ عن الخَيرِ

https://dorar.net/tafseer/96/2

53748 - من موسوعة الأديان

عن نهاية العمل كله، ويمكن أن يكون القصد من هذا التشبيه: الإشارة إلى تأديب الله للناس، وقصاصه لهم

https://dorar.net/adyan/554

53749 - من الموسوعة العقدية

: 65). .وعن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما قال: ((إنَّ النَّاسَ يَصيرونَ يَومَ القيامةِ جُثًا، كُلُّ

https://dorar.net/aqeeda/2079

53750 - من موسوعة اللغة العربية

المَكانيُّ)، مِثْلُ: أيِس مَقْلوبُ يَئِس؛ فالياءُ في كلٍّ مِن (شِيَرة وأيِس) مُتَحرِّكةٌ ومَفْتوحٌ ما قبلَها

https://dorar.net/arabia/1355

53751 - من موسوعة اللغة العربية

والحَيرةُ كلُّها أحْوالٌ دائِمةٌ تُحاصِرُه مُحاصَرةً لازِمةً، أمَّا التَّلدُّدُ (الَّذي هو التَّلفُّتُ

https://dorar.net/arabia/1646

53752 - من موسوعة التفسير

الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيُوجِبُ ذلك الشَّقاءَ كُلَّه؛ لأنَّه جَديرٌ بأن يَجُرَّ إلى أكبَرَ

https://dorar.net/tafseer/61/2

53753 - من الموسوعة الحديثية

كُلَّهُ لا يَرْقَأُ لي دَمْعٌ ولَا أكْتَحِلُ بنَوْمٍ ، قالَتْ: وأَصْبَحَ أبَوَايَ عِندِي، وقدْ بَكَيْتُ

https://dorar.net/h/U3Ntx5Hw

53754 - من الموسوعة الفقهية

تطمئِنَّ ساجدًا، ثم ارفَعْ حتَّى تطمئِنَّ جالسًا، وافعَلْ ذلك في صلاتِك كلِّها)) رواه البخاري (793)، ومسلم

https://dorar.net/feqhia/946

53755 - من موسوعة التفسير

بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا

https://dorar.net/tafseer/56/6

53756 - من الموسوعة الفقهية

لا يَحِلُّ مني حرامٌ، حتى يبلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّه. ففعلوا)) رواه البخاري (1568)، ومسلم (1216) واللفظ له. 2

https://dorar.net/feqhia/2939

53757 - من الموسوعة الحديثية

اللَّهُ خَيمَها * وطَهَّرَها مِن كُلِّ سوءٍ وباطِلٍ * فإن كانَ ما قد جاءَ عنِّيَ قلتُهُ * فلا رفَعَت سَوطي

https://dorar.net/h/vjF8KiQ9

53758 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهَا [هود: 82]، وأغنى ذلك عن ذِكْرِ المهلَكين؛ إذ هم المقصودون بالعذابِ؛ فورَد كلٌّ على ما يُناسِبُ

https://dorar.net/tafseer/11/15

53759 - من موسوعة التفسير

، ولا تنتظر حتَّى تحصُلَ على ثوبٍ؛ لأنَّ الوقتَ مقدَّمٌ على كلِّ شيءٍ يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/4/29