52441 - من موسوعة التفسير

تُغْني صاحِبَها عن كلِّ حاجةٍ، ولا تُحوِجُه في استِثمارِها إلى سقيٍ). ((نظم الدرر)) (13/347

https://dorar.net/tafseer/25/3

52442 - من موسوعة التفسير

، أي: أوَّلَ كلِّ شَيءٍ. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (2/575). بمَغانمِ الوعْدِ الكريمِ: ما لا يَخْفى

https://dorar.net/tafseer/25/4

52443 - من موسوعة التفسير

فيها إلى السَّلامةِ واجتِماعِ السَّعادةِ مِن قِبَلِه تعالى طَلَبَها؛ لِيَكونَ مَصونًا عن الآفاتِ والمخافاتِ في كلِّ

https://dorar.net/tafseer/19/6

52444 - من موسوعة التفسير

، فالتَّقديرُ: لا أمْلِكُ لكم ضَرًّا ولا نفْعًا، ولا ضَلالًا ولا رَشَدًا، فحُذِفَ مِن كلٍّ ما يدُلُّ

https://dorar.net/tafseer/72/5

52445 - من موسوعة التفسير

الآمِرةَ بالتَّخفيفِ منسوخةٌ بآيةِ السَّيفِ، وأنَّها ليست كذلك فـ: (كلُّ أمرٍ ورد يجبُ امتِثالُه

https://dorar.net/tafseer/73/2

52446 - من الموسوعة العقدية

لعِلمِه المُحيطِ، وأنَّه شامِلٌ للغُيوبِ كُلِّها، الَّتي يُطلِعُ مِنها ما شاءَ من خَلقِه، وكَثيرٌ مِنها

https://dorar.net/aqeeda/1298

52447 - من موسوعة أصول الفقه

وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ

https://dorar.net/osolfeqh/1018

52448 - من الموسوعة الحديثية

رَجَعتُ إلى أبي، وقد بَعَثَ في طَلَبي وشَغَلْتُه عن عَمَلِه كلِّه، قال: فلمَّا جِئْتُه، قال: أيْ بُنَيَّ

https://dorar.net/h/5GwAuKSV

52449 - من موسوعة التفسير

بشأنِه أو ادَّعاه المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا

https://dorar.net/tafseer/88/4

52450 - من موسوعة أصول الفقه

؛ لعُمومِ وُرودِه على كُلِّ ما يُدَّعى كونُه عِلَّةً، واتِّساعِ طُرُقِ إثباتِه، وتَشَعُّبِ مَسالِكِه

https://dorar.net/osolfeqh/549

52451 - من موسوعة التفسير

كُلِّ تَبديلٍ وتَحريفٍ، ومُمتَنِعٌ عن الخَلقِ أن يَقولوا مِثْلَه، أو يَغلِبوا حُجَجَه [637

https://dorar.net/tafseer/41/8

52452 - من موسوعة التفسير

، وسُراقَةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ حَرامٍ والدِ جابرٍ، والقُرَّاءِ السَّبعينَ الَّذينَ قُتِلوا

https://dorar.net/tafseer/46/4

52453 - من موسوعة التفسير

ذلك العصا... ولا خِلافَ في أنَّ موسى عليه السلامُ هو الذي حمَّله اللهُ أمرَ النبوَّةِ كُلِّها، وأنَّ

https://dorar.net/tafseer/26/2

52454 - من موسوعة التفسير

مَن تهَوَّدَ منهم أو تنَصَّرَ. وإن أُريدَ مِن كُلِّ عَقِبٍ فإنَّ العَرَبَ لم يَخلوا مِن قائمٍ

https://dorar.net/tafseer/43/5

52455 - من موسوعة التفسير

حِسًّا في البناءِ، وتُرفَعَ معنًى بتَعظيمِها وتَطهيرِها وتَنزيهِها عن كلِّ ما لا يَليقُ بها؛ مِن

https://dorar.net/tafseer/24/11

52456 - من الموسوعة الحديثية

كُلَّهُ لا يَرْقَأُ لي دَمْعٌ ولَا أكْتَحِلُ بنَوْمٍ، قالَتْ: وأَصْبَحَ أبَوَايَ عِندِي، وقدْ بَكَيْتُ

https://dorar.net/h/atkv8MNv

52457 - من موسوعة الأديان

عن نهاية العمل كله، ويمكن أن يكون القصد من هذا التشبيه: الإشارة إلى تأديب الله للناس، وقصاصه لهم

https://dorar.net/adyan/554

52458 - من الموسوعة العقدية

: 65). .وعن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما قال: ((إنَّ النَّاسَ يَصيرونَ يَومَ القيامةِ جُثًا، كُلُّ

https://dorar.net/aqeeda/2079

52459 - من موسوعة اللغة العربية

المَكانيُّ)، مِثْلُ: أيِس مَقْلوبُ يَئِس؛ فالياءُ في كلٍّ مِن (شِيَرة وأيِس) مُتَحرِّكةٌ ومَفْتوحٌ ما قبلَها

https://dorar.net/arabia/1355

52460 - من موسوعة اللغة العربية

والحَيرةُ كلُّها أحْوالٌ دائِمةٌ تُحاصِرُه مُحاصَرةً لازِمةً، أمَّا التَّلدُّدُ (الَّذي هو التَّلفُّتُ

https://dorar.net/arabia/1646

52461 - من قراءة ونقد

، وتحدث عن دوران الشريعة بين معقولية المعنى والتعبد، والتجاذب بين الكلي والجزئي . الفصل الرابع: أصناف

https://dorar.net/article/1085

52462 - من قراءة ونقد

للأمانة وضياع للمعالم التاريخية ويحيل تاريخنا الإسلامي إلى أسطورة مع تجويز زيارة هذه الآثار= فإن ذلك كله

https://dorar.net/article/827

52463 - من موسوعة التفسير

بعضِ أحوالِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ ببعضٍ، إثْرَ انفِصالِها بما ليس بأجنَبيٍّ مِن كلِّ وجهٍ، بل

https://dorar.net/tafseer/11/14

52464 - من موسوعة اللغة العربية

فيه الثِّيابُ الجَيِّدةُ، والثِّيابُ الَّتي تُصنَعُ للسَّلاطينِ، ويُسْتعمَلُ في الجَيِّدِ مِن كلِّ شيءٍ؛ قالَ

https://dorar.net/arabia/5174

52465 - من موسوعة التفسير

المؤمنونَ- مع كلِّ أحدٍ، فاستعمالُ العَدْلِ أقرَبُ إلى التَّقْوى الكاملةِ [297] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/5/5

52466 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ *وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ

https://dorar.net/tafseer/5/22