14671 - من موسوعة التفسير

الْأَرْضِ.أي: ألمْ تَرَ [492] ذكر ابنُ عاشور أنَّ الخطابُ لكُلِّ مَن يَصْلُحُ للخِطابِ، فليسَ

https://dorar.net/tafseer/39/7

14672 - من موسوعة التفسير

- يُسرِعونَ نَحوَك ويُقبِلونَ عليك وأبصارُهم مُتطَلِّعةٌ إليك [223] يُنظر: ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/tafseer/70/4

14673 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: 183]، وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن لم يَدَعْ قَولَ الزُّورِ والعَمَلَ به فليس للَّهِ حاجةٌ

https://dorar.net/alakhlaq/8

14674 - من مقالات وبحوث مميزة

- وارتاع لبكائه - أدخلت عليك مصيبة؟ فقال: لا, ولكن "استفتي من لا علم له, وظهر في الإسلام أمر عظيم"

https://dorar.net/article/512

14675 - من الموسوعة الفقهية

: ((قال لي عُمَرُ بنُ الخطَّابِ: يا أبا أُمَيَّةَ حُجَّ واشتَرِطْ؛ فإنَّ لك ما اشترَطْتَ، ولله عليك

https://dorar.net/feqhia/2947

14676 - من الموسوعة الفقهية

، حُجَّ واشتَرِطْ؛ فإنَّ لك ما شرَطْتَ، وللهِ عليك ما اشتَرَطْتَ) رواه الشافعي في ((الأم)) (7/200

https://dorar.net/feqhia/3110

14677 - من موسوعة التفسير

ثُلُثَيْه؛ فلا حَرَجَ عليك في قيامِ نِصفِ اللَّيلِ، أو أقَلَّ مِنَ النِّصفِ بقَليلٍ، أو أكثَرَ مِنَ النِّصفِ

https://dorar.net/tafseer/73/1

14678 - من موسوعة التفسير

، 156). ويُنظر أيضًا: ((تفسير ابن عاشور)) (23/260). قال الألوسي: (وغايتُه تَرْكُ الأَولى، فليس

https://dorar.net/tafseer/38/7

14679 - من موسوعة التفسير

عن سُؤالٍ مقدَّرٍ، كأنَّه قيل مِن جِهتهم: لم لا نأتيها؟ فقيل بَيانًا للعِلَّةِ، وإظهارًا للزاجر: ما سَبَقكم

https://dorar.net/tafseer/7/18

14680 - من موسوعة التفسير

بيْنَه وبيْنَ مُوسَى مِن سُؤالِ كَشْفِ العَذابِ [571] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/229

https://dorar.net/tafseer/43/10

14681 - من موسوعة التفسير

سؤالٌ عن الحِكمةِ في أنَّه لم يَذكُرِ الملائِكةَ مع أنَّهم مِن أصنافِ المكَلَّفينَ، وعبادتُهم أكثَرُ مِن

https://dorar.net/tafseer/51/10

14682 - من موسوعة التفسير

البَعثَ، وإحالَتِهم إيَّاهُ، يُثيرُ سُؤالَ مَن يَسألُ عن مَقالِهم حينَما يَرَوْنَ حَقيقةَ البَعثِ

https://dorar.net/tafseer/36/9

14683 - من موسوعة التفسير

؟! وضَميرُ الخِطابِ مُوَجَّهٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أيْ: فسَلْهم، وهو سُؤالُ مُحاجَّةٍ

https://dorar.net/tafseer/37/2

14684 - من موسوعة التفسير

: كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ سؤالٌ: لِمَ لَمْ يقُلْ: «كيف كانت عاقبةُ المجرمين»؟ الجوابُ: لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/27/10

14685 - من موسوعة التفسير

عِلْمُ السَّاعَةِ ... مُستأنَفةٌ استئنافًا بَيانيًّا؛ لِوُقوعِها جوابًا عن سُؤالٍ مُقدَّرٍ في نُفوسِ

https://dorar.net/tafseer/31/11

14686 - من موسوعة التفسير

). .- في قَولِه تعالى: فَاجْلِدُوا سؤالٌ: ما الموجِبُ لدخولِ الفاءِ في قَولِه تعالى: فَاجْلِدُوا؟والجوابُ

https://dorar.net/tafseer/24/1

14687 - من موسوعة التفسير

بها يَستَمطِرونَ إحسانَه، ويَتَوسَّلونَ بها إلى حُصولِ مَطلوبِهم مِن سؤالِ المَغفرةِ [180] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/40/3

14688 - من موسوعة التفسير

عن الإخبارِ عنهم بأنَّهم افتَرَوا على اللهِ الكذِبَ في حالِ أنَّهم يُدْعَون إلى الإسلامِ؛ لأنَّه يُثيرُ سُؤالَ

https://dorar.net/tafseer/61/3

14689 - من موسوعة التفسير

بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا

https://dorar.net/tafseer/63/4

14690 - من موسوعة التفسير

الْخَيْرِ.أي: بُخلاءَ بكلِّ ما فيه للمؤمنينَ مَنفعةٌ، فليس فيهم خيرٌ [346] يُنظر: ((تفسير ابن عطية

https://dorar.net/tafseer/33/6

14691 - من موسوعة التفسير

إلى ذلك، أمَّا غيرُه فليس مِن اللَّائقِ أن يقولَ للنَّاسِ: احمَدوني وأثنُوا علَيَّ! ومعلومٌ أنَّ اللهَ سبحانه

https://dorar.net/tafseer/27/9

14692 - من موسوعة التفسير

ما [139] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/122). .- وجيءَ في هذا الاستِدلالِ بصُورةِ سؤالٍ وجوابٍ

https://dorar.net/tafseer/80/2

14693 - من موسوعة التفسير

الصافات)) (ص: 249). .21- قَولُ الله تعالى: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا فيه سؤالٌ: كيف قال: قَدْ

https://dorar.net/tafseer/37/9

14694 - من موسوعة الأديان

على كل تقدير، أما النصراني فليس على أمان من تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم،  فتعين رجحان الإسلام على غيره، ولو

https://dorar.net/adyan/586

14695 - من موسوعة التفسير

وعُذْرِكم؛ لِئَلَّا تَقُولوا: لم يُنَزَّلْ علينا كتابٌ فَنَتَّبِعَه، ولم نُؤْمَرْ ولم نُنْهَ، فليس علينا

https://dorar.net/tafseer/6/41

14696 - من موسوعة التفسير

لهم، ويجوزُ أنْ يكونَ استئنافًا مُستقلًّا. والخِطابُ على كِلا الوجهينِ مُوجَّهٌ للسَّامعينَ؛ فليس

https://dorar.net/tafseer/56/5

14697 - من موسوعة التفسير

، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصِرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا

https://dorar.net/tafseer/97/1

14698 - من موسوعة التفسير

استِحْضارِ الحالةِ، وللدَّلالةِ على تَكرُّرِ صُدورِه مِنهم، والسُّؤالُ مُستعمَلٌ في الاستِبْطاءِ، وهو كِنايةٌ

https://dorar.net/tafseer/10/18