87601 - من موسوعة التفسير

[124] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/288). .- وقولُه: السَّابِقُونَ ثانيًا يَجوزُ جعْلُه خبَرًا

https://dorar.net/tafseer/56/2

87602 - من موسوعة التفسير

هذه الآيةِ تحقيقُ الفعلِ بـ (قد) [98] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (6/90). وقال الرَّسْعَني

https://dorar.net/tafseer/58/1

87603 - من موسوعة التفسير

السُّورةِ إلَّا وَجَدْتَ بعدَها ذِكرَ القُرآنِ في الغالِبِ [57] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/36/1

87604 - من موسوعة التفسير

المُشرِكينَ [448] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/363). .- قولُه: وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا

https://dorar.net/tafseer/39/6

87605 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير أبي السعود)) (3/126)، ((تفسير ابن عاشور)) (7/196). . - وقَدْ هنا تُفيدُ التَّحقيقَ للخَبَرِ

https://dorar.net/tafseer/6/10

87606 - من موسوعة التفسير

[1089] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (24/200). ، وتمهيدٌ لما يعقُبُه مِن بيانِ تكذيبِهم بكلِّ

https://dorar.net/tafseer/40/18

87607 - من موسوعة التفسير

طَعَامِهِ [عبس: 24]، وقولِه: مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ [205] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/80/3

87608 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (30/6)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/350). .- ولَمَّا كان هذا الافتتاحُ مُؤْذِنًا

https://dorar.net/tafseer/78/1

87609 - من موسوعة التفسير

في الأذَلِّينَ والمَغلوبين [481] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/56). .- واستِحضارُ المنافِقين

https://dorar.net/tafseer/58/6

87610 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 424). .3- في قَولِه تعالى: وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ

https://dorar.net/tafseer/27/12

87611 - من موسوعة أصول الفقه

[762] يُنظر: ((أصول الفقه)) لابن مفلح (2/705). ، ومِمَّنِ اختارَه المَجدُ ابنُ تيميَّةَ ونَسَبه

https://dorar.net/osolfeqh/1018

87612 - من الموسوعة الفقهية

لا تَتعامَلُ بالرِّبا، فأرباحُها حَلالٌ) ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة)) (13/508). ، وهو قَوْلُ ابنِ بازٍ سُئل

https://dorar.net/feqhia/7320

87613 - من موسوعة التفسير

)) للزركشي (4/231)، ((تفسير ابن عاشور)) (1/285).   . 2- في قوله: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ

https://dorar.net/tafseer/2/3

87614 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (22/241). ، ففيه إشارةٌ إلى عظيمِ ما سيَقَعُ بهؤلاء عندَ الموتِ أو يومَ

https://dorar.net/tafseer/34/14

87615 - من موسوعة التفسير

اللهُ تعالى هذه الأنواعَ مِن كُفرِهم في كِتابِه غيرَ مَرَّةٍ [1019] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/37/14

87616 - من موسوعة التفسير

: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ [270] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/74/5

87617 - من قراءة وتعريف

، كما قال ابنُ الجوزيِّ في مقدِّمةِ كتابِه "‌شُذُورِ ‌العُقُود ‌في ‌تَاريخ &zwnj

https://dorar.net/article/2090

87618 - من الموسوعة الفقهية

بنُ سلَّامٍ ((المغني)) لابن قدامة (2/504). ، واختاره ابنُ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (ولا يحِلُّ

https://dorar.net/feqhia/2454

87619 - من الموسوعة الفقهية

على نحو ما ذكرناه من رواية ابن شهاب، وزاد في هذا أنَّه بين أنَّه مِمَّا كان يأمر به ويأخُذُ النَّاس بالتزامِه والعمل

https://dorar.net/feqhia/1994

87620 - من موسوعة التفسير

/342)، ((تفسير البيضاوي)) (1/134)، ((تفسير ابن عاشور)) (2/284). .وفيه: التِفات؛ حيث أعرَض تعالى

https://dorar.net/tafseer/2/36

87621 - من موسوعة التفسير

القرطبي)) (6/438)، ((تفسير ابن كثير)) (3/264). .آيَةً: الآيةُ تُطلَقُ على العلامةِ- يُقال: آيةُ كذا

https://dorar.net/tafseer/7/17

87622 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)، وابن ماجه (3605) واللَّفظُ له، وأحمد (6695). حسَّنه ابنُ حجر في ((الأمالي المطلقة)) (32

https://dorar.net/alakhlaq/3114

87623 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) مطوَّلًا. .قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (وفي هذا الحديثِ آدابٌ وسُنَنٌ، منها التَّأكيدُ في لُزومِ الصَّمتِ

https://dorar.net/alakhlaq/1898

87624 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (24/224، 25/324). .- قولُه: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ

https://dorar.net/tafseer/46/1

87625 - من موسوعة التفسير

)) (7/118)، ((تفسير ابن عاشور)) (22/124)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/56، 57). .قولُه

https://dorar.net/tafseer/33/22

87626 - من موسوعة التفسير

، أو في الدُّنيا والآخِرةِ [487] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة يس)) (ص: 161). .2- قال سُبحانَه

https://dorar.net/tafseer/36/8

87627 - من موسوعة التفسير

، أو بحُلولِ عَذابِ يومٍ عقيمٍ [912] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (17/307، 308). .- قولُه

https://dorar.net/tafseer/22/19

87628 - من الموسوعة العقدية

ابن أبي الدنيا في ((الأهوال)) (5)، والبزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (10/562)، وأبو نعيم

https://dorar.net/aqeeda/1768