إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ- قولُه: أَوَلَمْ يَرَوْا الواوُ عاطفةٌ
https://dorar.net/tafseer/26/1إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ- قولُه: أَوَلَمْ يَرَوْا الواوُ عاطفةٌ
https://dorar.net/tafseer/26/1الله تعالى أنَّ له غيبَ السَّمواتِ والأرضِ، فليس لمخلوقٍ إليها طريقٌ إلَّا عن الطريقِ التي يخبِرُ
https://dorar.net/tafseer/18/8حُجَّةٌ في جوازِ المعاريضِ، بل في إباحةِ الكذِبِ فيما دعا إلى الصَّلاحِ والخيرِ، ودفْعِ الحرَجِ
https://dorar.net/tafseer/12/16والغَنَم، والأرض المتَّخذة للزِّراعة ينظر: ((تفسير ابن جرير)) (5/253)، ((تفسير ابن كثير)) (2
https://dorar.net/tafseer/3/5قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ
https://dorar.net/tafseer/3/48أيديَهم ورُكَبَهم ثَفِنٌ [895] قال ابنُ الأثيرِ: (الثَّفِنةُ -بكسرِ الفاءِ- ما وَلِيَ الأرضَ
https://dorar.net/frq/1305اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ
https://dorar.net/tafseer/6/29لَيَتفَصَّدُ عَرَقًا في اليومِ الشَّديدِ البَرْدِ، وحتَّى إنَّ راحلتَه لَتَبْرُكُ به إلى الأرضِ
https://dorar.net/tafseer/42/12، ففي الأوَّلِ وُجوهُ الشَّبَهِ كَثيرةٌ؛ منها:- الطَّيشُ الَّذي لَحِقَهم.- وانتشارُهم في الأرضِ
https://dorar.net/tafseer/101/11- قَولُه تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ
https://dorar.net/tafseer/22/11ما يَتطلَّبونَه مِن خَيرٍ [72] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/8). ، فحُذِفَ مُتعلِّقُ أَفْلَحَ
https://dorar.net/tafseer/23/1وَالنُّبُوَّةَ، ومِثلُ قولِه: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ [الجاثية: 13]؛ فإنَّه
https://dorar.net/tafseer/45/4: نصَرَ اللهُ الأرضَ؛ غاثَها، والفتحُ: فتْحُ البلادِ [33] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (4/810
https://dorar.net/tafseer/110/1؛ حتى يغطِّيَ قَلْبَه الرَّينُ، ويسُدُّ منه كُلَّ منافذِ الخَيرِ دونَما شعورٍ منه حتى يسقُطَ منه إمَّا عَمَلُ
https://dorar.net/aqeeda/2648من البِدَعِ المحْدَثةِ بعد مُضِيِّ القرون الفاضلة، المشهود لها بالخيريَّةِ، وقال ابن تيميَّةَ -رحمه الله
https://dorar.net/article/371، وابنُه في السَّابِعةِ مِن عُمُرِه، فكَفَلَه بَعْضُ أهلِه وقاموا خَيْرَ قيامٍ على تربيتِه، حتى إذا بلغ
https://dorar.net/arabia/6254البوصيريُّ في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (5/104). .عَبَسَ وَتَوَلَّى (1).أي: قَطَّبَ محمَّدٌ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/80/1الشوكاني)) (4/331). قال السعدي: (شاهدًا على أمَّتِه بما عمِلوه، مِن خَيرٍ وشرٍّ، كما قال تعالى
https://dorar.net/tafseer/33/14جُزَي: (واليَمينُ هنا تَحتمِلُ ثلاثةَ معانٍ: الأوَّلُ: أن يُرادَ بها طَريقُ الخَيرِ والصَّوابِ
https://dorar.net/tafseer/37/3، وأوضَحَ هذا بقَولِه مُعَمِّمًا للأرضِ كُلِّها: فِي الْبِلَادِ أي: في بِنائِها ومَرافِقِها وثِمارِها
https://dorar.net/tafseer/89/1في اختيار عقيدته، والتعبير عنها، والدعوة لها، والانتقال في الأرض، وإقامة الجماعات السِّلميَّة، ومقاومة
https://dorar.net/article/1711عليه وسلم ما خُيِّر بين أمرين، إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا. وهذا الحديث وإن كان في الصحيحين
https://dorar.net/article/1388: (ومعنى أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى، أي: للتقوى الكاملة التي لا يَشُذُّ معها شيءٌ من الخير؛ وذلك أنَّ العدل
https://dorar.net/tafseer/5/5عِندَهم لا يَنقُصُ بالمَعصيةِ، لكِنَّ الشَّخصَ يَخرُجُ عن الإيمانِ ويَحبَطُ ما قدَّم من خيرٍ بمجرَّدِ
https://dorar.net/frq/1239: ((لا يَكمُلُ إيمانُ العَبْدِ حتَّى يُحِبَّ لأخيه المُسلِمِ الخَيْرَ)) [835] لم نقِفْ عليه بتمامِ
https://dorar.net/frq/286للإنسانِ ما يَتمنَّاه ويَشتَهيه مِنَ الخَيرِ [169] يُنظر: ((تفسير ابن عطية)) (5/202)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/53/2ما يَعلَمُ منها في نَفْسِه فيَتَّعِظُ؛ فإنَّ الخَشيةَ حامِلةٌ على كُلِّ خَيرٍ). ((نظم الدرر)) (21/399
https://dorar.net/tafseer/87/2: (ولهوُ الحديثِ: كلُّ ما يُلْهي عن الخيرِ؛ مِن الغناءِ، والملاهي، والأحاديثِ المكذوبةِ، وكلُّ
https://dorar.net/tafseer/31/2هم الظَّافِرونَ بكُلِّ خَيرٍ، النَّاجونَ مِن كُلِّ شَرٍّ في الدُّنيا والآخرةِ [1247
https://dorar.net/tafseer/24/15خيرٌ لها ولا مَصلحةٌ، وإنما الخيرُ والمصلحةُ بتقديرِ ما حصل). ((تفسير السعدي)) (ص: 492). وقال
https://dorar.net/tafseer/19/5