39421 - من موسوعة التفسير

)) للفيروزابادي (ص: 202)، ((النهاية)) لابن الأثير (3/468). ، المُغَيِّراتِ خَلْقَ اللهِ، فبلغَ ذلكَ امرأةً

https://dorar.net/tafseer/4/32

39422 - من موسوعة التفسير

لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ الآيةَ [الأعراف: 188]، وقَولِه تعالى آمِرًا له صلَّى

https://dorar.net/tafseer/46/4

39423 - من موسوعة التفسير

اللهِ رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بدُعاءِ اللهِ وحْدَه أمْرًا مُفرَّعًا على تَوبيخِ المشركينَ بقولِه

https://dorar.net/tafseer/40/16

39424 - من موسوعة التفسير

في الكلامِ؛ للعلْمِ بأنَّ مثْلَه لا يعزِمُ أمرًا إلَّا نفَّذَ عزْمَه، واكتفاءً بذِكْرِ ما ترتَّبَ

https://dorar.net/tafseer/19/8

39425 - من موسوعة التفسير

، آمِرًا لِنَفْسِه ولصاحِبِه بالجِدِّ في المُفارَقةِ حالًا ومقالًا). ((نظم الدرر)) (16/330). وممَّن

https://dorar.net/tafseer/38/2

39426 - من موسوعة التفسير

* ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ؛ لأنَّه قَدَّر أمرًا ليس في طَورِه، وتسوَّرَ على ما لا يَنالُه

https://dorar.net/tafseer/74/2

39427 - من الموسوعة العقدية

مَصلحةً، وأقلُّهما مَفسَدةً، وعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه خاف أن يتقلَّدَ أمرًا يكونُ فيه ما ذُكِر، ورأى

https://dorar.net/aqeeda/3333

39428 - من الموسوعة العقدية

عليه السَّلامُ، ولنمرودَ عن إبراهيمَ: فما آمَنوا، وهذا دليلٌ على أنَّ له إرادةً بغيرِ أمرٍ، وأمرًا بغيرِ إرادةٍ

https://dorar.net/aqeeda/2500

39429 - من الموسوعة الفقهية

كان ينجِّسُه لكان أمرًا بإفسادِ الطَّعامِ، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنما أمَر بإصلاحِه، ثم عُدِّي

https://dorar.net/feqhia/182

39430 - من الموسوعة الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وليسا أمرًا منه، وأفعالُه عليه السلام على الِائْتِسَاء لا على الوجوب

https://dorar.net/feqhia/938

39431 - من موسوعة الفرق

صِفاتٍ زائِدةٍ على ما أَثْبَتْناه، وذلك مِثلُ البَقاءِ والوَجْهِ والعَيْنَينِ واليَدَينِ

https://dorar.net/frq/222

39432 - من موسوعة التفسير

يقولُ: إنَّ النَّاسَ إذا رأَوُا الظَّالمَ فلَم يأخُذوا على يدَيْه؛ أوشَكَ أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ

https://dorar.net/tafseer/8/8

39433 - من موسوعة الفرق

، واليَدَينِ، والغَضَبِ، وغَيرِها كما يَليقُ باللهِ سُبْحانَه.الوَجْهُ الثَّاني: القَولُ بأنَّ نُصوصَ الصِّفاتِ

https://dorar.net/frq/366

39434 - من موسوعة التفسير

)) (9/385، 386). .كما قال تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ

https://dorar.net/tafseer/14/12

39435 - من موسوعة التفسير

الأمرُ على يديه [2489] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (4/638، 639، 642)، ((تفسير ابن كثير)) (1

https://dorar.net/tafseer/2/44

39436 - من موسوعة التفسير

، والطَّرَفُ الآخَرُ في يَدِ الفَرَسِ، وهذا من كلامِ الشَّيطانِ، ومقصودُه: أنَّ المُهاجِرَ يصيرُ كالمُقَيَّدِ

https://dorar.net/tafseer/7/3

39437 - من موسوعة التفسير

بيْنَ يَدَيْ قَولِه: وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ ... [الزخرف: 63] الآياتِ، الَّذي هو المَقصودُ

https://dorar.net/tafseer/43/11

39438 - من موسوعة التفسير

الجَناحَينِ يُمكِّنُ الطَّائرَ مِن الطَّيَرانِ، فهو كمَدِّ اليَدينِ للسَّابحِ في الماءِ.والوصْفُ الثَّالثُ

https://dorar.net/tafseer/67/4

39439 - من موسوعة التفسير

أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ تَقديمُ هذا بيْنَ يدَيْ ما سيُلْقَى إليه مِن الأمرِ لإحداثِ رِباطةِ

https://dorar.net/tafseer/27/2

39440 - من موسوعة التفسير

يَدَيْهِ [313] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (19/234). [سبأ: 31].- وفي قولِه: وَلَقَدْ

https://dorar.net/tafseer/27/3

39441 - من موسوعة التفسير

باليَدِ، غيرُ مَبنيٍّ على جَعلٍ إلهيٍّ، إلَّا أنَّ هذا التَّمهيدَ الثَّانيَ أقرَبُ إلى المقصودِ؛ لأنَّه

https://dorar.net/tafseer/33/2

39442 - من موسوعة التفسير

مُبالَغةٌ في (مُمسِكون)؛ يُقالُ: أمسَكَ بالشَّيءِ، إذا شدَّ عليه يَدَه، وهو مُستَعمَلٌ هنا في مَعنَى

https://dorar.net/tafseer/43/4

39443 - من موسوعة التفسير

، وهو هذا القُرآنُ الكَريمُ الَّذي لا يَأتيه الباطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيه ولا مِن خَلْفِه [477] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/43/8

39444 - من موسوعة التفسير

تُطِيعون اللهَ ورسولَه، ولا تُقدِّمونَ بيْنَ يدَيِ اللهِ ورَسولِه وإنْ خالَفَ رأْيَكم، فيَقيكم الله بذلك

https://dorar.net/tafseer/49/2

39445 - من موسوعة التفسير

النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ حضَرَتْه الوَفاةُ جَعَل يُدخِلُ يَديه في الماءِ، فيَمسَحُ بهما

https://dorar.net/tafseer/50/4

39446 - من موسوعة التفسير

مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ

https://dorar.net/tafseer/51/7

39447 - من موسوعة التفسير

في القرآنِ، بخِلافِ اللَّحمِ، وإذا اشتهاه حَضَر بيْن يديه على ما يَشتَهيه، فتَميلُ نفْسُه إليه أَدنى مَيلٍ

https://dorar.net/tafseer/56/2

39448 - من موسوعة التفسير

رَسولٍ معه شَريعةٌ وكِتابٌ مُصدِّقٌ لِما بيْن يَدَيْه [53] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30

https://dorar.net/tafseer/98/1

39449 - من موسوعة التفسير

]، وقولِه في (فُصِّلَتْ): وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا

https://dorar.net/tafseer/36/1

39450 - من موسوعة التفسير

، وأنَّه لا يَدَ لأحَدٍ بقِتالِهم). ((تفسير السعدي)) (ص: 531). .عن النَّوَّاسِ بنِ سَمعانَ

https://dorar.net/tafseer/21/20