: أمَّا بَعدُ، فإنَّ لأهلِ التَّقوى عَلاماتٍ يُعرفونَ بها، ويَعرِفونَها مِن أنفُسِهم: صِدقُ الحَديثِ
https://dorar.net/alakhlaq/2439: أمَّا بَعدُ، فإنَّ لأهلِ التَّقوى عَلاماتٍ يُعرفونَ بها، ويَعرِفونَها مِن أنفُسِهم: صِدقُ الحَديثِ
https://dorar.net/alakhlaq/2439، ولَكِن ائتوا أقصَى القريةِ فإنَّ ثَمَّ من يخبرُكُم ويستخبرُكُم ، فأتَينا أقصى القريةِ فإذا رجلٌ موثَقٌ
https://dorar.net/h/lOUrNzk6من الربِّ أمرُه ونهيُه قال عليٌّ يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن عرض لنا أمرٌ لم يُنزَلْ فيه قرآنٌ ولم تمضِ
https://dorar.net/h/uxlUQpOcالباديةِ لا يدخلُ ذكرُها القَرْيَةَ – يعني مكة – ثم تَكمنُ زمانا طويلا ، ثم تخرجُ خَرْجةً أخرى دونَ ذلكِ
https://dorar.net/h/4Nz6Ij64اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كيف تقرأُ في الصَّلاةِ قال فقرأ أمَّ القرآنِ فقال رسولُ
https://dorar.net/h/lguZ2YDRالخليفة الواثق يمتحن أسارى المسلمين في الروم بمسألة خلق القرآن وقَعَت مُفاداةُ الأُسارى
https://dorar.net/history/event/743وفاة أبي الحسن ثابت بن قرة الصابئي هو الحاسِبُ الحكيمُ أبو الحسن ثابت بن قُرَّة بن مروان بن ثابت
https://dorar.net/history/event/968رِيحُكُمْ: أي: قُوَّتُكم وغَلَبَتُكم ودَولَتُكم [620] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن
https://dorar.net/tafseer/8/15، فما اختَلَفوا في تصديقِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّه نبيٌّ حَقٌّ مَبعوثٌ، حتى جاءَهم القُرآنُ
https://dorar.net/tafseer/10/31ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ (100) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ
https://dorar.net/tafseer/11/20العِلَّةِ، أي: لأنَّهم لا يُعْجِزون [768] يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي بن أبي طالب (1/318
https://dorar.net/tafseer/8/18السَّفاقسيُّ مُفَسِّرًا نحويًّا من فُقَهاءِ المالكيَّةِ، مَهَر في الفضائِلِ وجمع إعرابَ القُرآنِ
https://dorar.net/arabia/5595)، ((من إعجاز القرآن)) لرؤوف أبو سعدة (1/ 281). ، وذَهَبَ البعضُ إلى اشْتِقاقِه مِن لاطَ الشَّيءُ بقَلْبي
https://dorar.net/arabia/5092الأدلَّةِ للكعبيِّ، وكتابُ بيانِ أوهامِ المُعتزِلةِ، وكتابُ تأويلاتِ القرآنِ، وهو كتابٌ لا يوازيه فيه كتابٌ
https://dorar.net/frq/335: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِى وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [الحجر: 87]. وجاء عن أبي سَعيدِ بن
https://dorar.net/tafseer/1[1690] يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (1/265)، ((التبيان في إعراب القرآن)) للعكبري (1/530)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/6/28، وأصلُ (بخس): يدلُّ على النَّقْصِ [1051] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 140
https://dorar.net/tafseer/7/19وما عُطِفَ عليه [261] يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (1/286)، ((التبيان في إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/7/5قَولُه تعالى: مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى
https://dorar.net/tafseer/20/1[206] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (4/52)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 155)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/49/3[405] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 422)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/109)، ((المفردات
https://dorar.net/tafseer/51/8[70] يُنظر: ((البسيط)) للواحدي (23/425)، ((التبيان في إعراب القرآن)) للعكبري (2/1282)، ((الدر المصون
https://dorar.net/tafseer/86/2القرآن)) لابن قتيبة (ص: 334)، ((الكامل في اللغة والأدب)) للمُبَرِّد (1/176، 290) و (3/265)، ((غريب
https://dorar.net/tafseer/28/16غيرُ ذلك [200] يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (2/217)، ((معاني القرآن وإعرابه
https://dorar.net/tafseer/22/5مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم القُرآنَ، ولم يَجعَلْ فيه زيغًا أو ميلًا عن الحَقِّ، أنزله مُستَقيمًا
https://dorar.net/tafseer/18/1: ((تفسير ابن جرير)) (11/355)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 105)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/21
https://dorar.net/tafseer/9/4فتَحْيا [890] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 25، 26)، ((تفسير ابن جرير)) (9/339
https://dorar.net/tafseer/23/15القيامةِ، ولا قدرةَ له على نصرِهم ولا نفعِهم، ولهم عذابٌ مُوجِعٌ. وقال له أيضًا: وما أنزَلْنا عليك القُرآنَ
https://dorar.net/tafseer/16/14القرآن)) للأخفش (1/123)، ((التبيان)) للعكبري (2/914)، ((الجنى الداني في حروف المعاني)) للمرادي (ص: 88
https://dorar.net/tafseer/21/4)) (ص: 793). .2- لفظُ «التَّولِّي» بمعنَى التَّولِّي عن الطَّاعةِ مذكورٌ في مواضِعَ مِن القرآنِ
https://dorar.net/tafseer/48/5