183241 - من شروح الأحاديث

الأنصارِ"، أي: دخَلْنا وأنا في صُحْبتِه على امرأَةٍ مِن الأنْصارِ، فأرادَتْ أنْ تُكرِمَ ضِيافَتَه صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/91683

183242 - من شروح الأحاديث

نَزَلوا على الجلاءِ"، أي: أذْعَنوا ورَضُوا بالرَّحيلِ والخروجِ مِن المدينةِ، "وعلى أنَّ لهم ما أقلَّت

https://dorar.net/hadith/sharh/91718

183243 - من شروح الأحاديث

يخُصُّها بالذِّكرِ، وهو السَّفَرُ؛ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/89051

183244 - من موسوعة أصول الفقه

لَحْيانَ ورِعْلًا وذَكْوانَ، وعُصَيَّةَ؛ عَصَتِ اللَّهَ ورَسولَه، ثُمَّ بَلَغَنا أنَّه تَرَكَ ذلك لمَّا

https://dorar.net/osolfeqh/1378

183245 - من شروح الأحاديث

اللهِ بنِ مَسعودٍ أنَّ كعْبَ بنَ عُجْرةَ رَضيَ اللهُ عنه دخَلَ المَسجدَ، والمرادُ به مسجدُ الكوفةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/23490

183246 - من شروح الأحاديث

اللهُ عنهما: "نعمْ؛ أتُحِبُّ أنْ تَراهما عُريانتينِ؟! ثمَّ قرَأَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

https://dorar.net/hadith/sharh/89105

183247 - من شروح الأحاديث

أنْ يَتحلَّلَ قبْلَ الوُقوفِ بعَرَفةَ، وقبْلَ إتْمامِ مَناسِكِ حَجِّه، ويَجعَلَها عُمْرةً

https://dorar.net/hadith/sharh/150500

183248 - من الموسوعة الفقهية

بتَفليسِه، بمَعنى أنَّه حُكِمَ عليه بالتَّفليسِ ومُنِع مِنَ التَّصَرُّفِ في مالِه. والمُفْلِسُ: الفقيرُ قَبل

https://dorar.net/feqhia/11302

183249 - من الموسوعة الحديثية

أحَبَّ قَوْمًا ولمَّا يَلحَقْ بهم؟ قالَ: (المَرْءُ معَ مَن أَحَبَّ). ثُمَّ لم يَزَلْ يُحَدِّثُنا (إنَّ

https://dorar.net/hS0WIi8D

183250 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ:أنَّه يَدُلُّ على أنَّ دِماءَ غَيرِهم لا تَتَكافأُ [308] ((العناية)) للبابرتي (10/278

https://dorar.net/feqhia/12180

183251 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك [1080] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمَعوا أنَّ في العَقلِ دِيةً). ((الإجماع)) (ص: 123). وقال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/12446

183252 - من الموسوعة الحديثية

رُمِيَ سَلْمانُ بِحجرٍ فأصابَ رأسَهُ ، فقال : إنْ [ أنا ] مِتُّ فَادْفِنُونِي في أَصْلِ هذه المدينةِ

https://dorar.net/h/PvGZmo39

183253 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ عُمَّالًا لَه يَأخُذونَ ثَمَنَ الخِنزيرِ والخَمرِ، فقال عُمَرُ: ولُّوهم بَيعَها، ولا تَشَبَّهوا

https://dorar.net/feqhia/13878

183254 - من الموسوعة الحديثية

تَقولُ: إنَّ السَّاعةَ تَقومُ إلى كَذا وكَذا؟ قال: لَقد هَمَمتُ أن لا أُحَدِّثَكُم شَيئًا، إنَّما قُلتُ

https://dorar.net/h/WYBH3sJO

183255 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عنه، قال: فيَّ أُنزِلَت -يَعني قَولَه تَعالى: إنَّ الَّذِينَ يَشتَرونَ بعَهدِ اللهِ

https://dorar.net/feqhia/13299

183256 - من الموسوعة الفقهية

اختَلَفَ الفُقَهاءُ فيما إذا تَنازَعَ اثنانِ على عَينٍ، وادَّعى كُلٌّ مِنهُما أنَّه اشتَراها، ولَم

https://dorar.net/feqhia/13319

183257 - من موسوعة القواعد الفقهية

الكُلِّيَّةُ): أي توصَفُ الأحكامُ بالكُلِّيَّةِ، وإن كانَ واقِعُها أنَّها أغلَبيَّةٌ، فهيَ كُلِّيَّةٌ بالقوَّةِ

https://dorar.net/qfiqhia/15

183258 - من موسوعة القواعد الفقهية

: ((القواعد الكلية)) لمحمد شبير (ص: 36). .ومِن خِلالِ ذلك يَظهَرُ أنَّ القَواعِدَ الفِقهيَّةَ والقَواعِدَ

https://dorar.net/qfiqhia/49

183259 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذا الدَّورِ المُهِمِّ، فقد ذَكَرَ السُّيوطيُّ أنَّ وظيفةَ هذا العِلمِ أنَّه (يَطَّلِعُ على حَقائِقِ الفِقهِ

https://dorar.net/qfiqhia/69

183260 - من موسوعة القواعد الفقهية

هذه القاعِدةُ إلى أنَّ مِمَّا يَحصُلُ به العِلمُ بالشَّيءِ الإشارةَ إليه وهو حاضِرٌ؛ فالإشارةُ إلى الشَّيءِ

https://dorar.net/qfiqhia/559

183261 - من موسوعة القواعد الفقهية

مَقصودَ العَقدِ فهو باطِلٌ)، ووَجهُ تَفرُّعِها عنها أنَّ الشَّرطَ الذي يوجِبُ عَمَلًا بَعدَ انتِهاءِ

https://dorar.net/qfiqhia/671

183262 - من موسوعة القواعد الفقهية

إلى أعذارٍ عامَّةٍ، وأعذارٍ نادِرةٍ، وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المُعتَبَرَ في الأعذارِ هو الغالبُ، ولا يُعتَبَرُ

https://dorar.net/qfiqhia/785

183263 - من موسوعة القواعد الفقهية

، والدَّليلُ على أنَّ الوطءَ جُعِلَ حُكمًا أنَّه يَتَعَلَّقُ به الاغتِسالُ بنَفسِ الإيلاجِ مِن غَيرِ إنزالٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1103

183264 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ الضَّعيفَ لو جاوزَ مَحَلَّه لانقَلَبَ قَويًّا، كما أنَّ فيه بناءَ القَويِّ على الضَّعيفِ

https://dorar.net/qfiqhia/1186

183265 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ أنَّ صاحِبَ الحَقِّ إذا ثَبَتَ له الحَقُّ مِن جِنسٍ مُعَيَّنٍ فإنَّه يَأخُذُه بعَينِه عِندَ

https://dorar.net/qfiqhia/1319

183266 - من موسوعة القواعد الفقهية

ومِلكيَّتِه، أي: أنَّ الكَسبَ أوِ النَّماءَ النَّاتِجَ عَنِ الأصلِ يَتبَعُ الأصلَ في مِلكيَّتِه وحُكمِه

https://dorar.net/qfiqhia/1537

183267 - من الموسوعة الفقهية

بِنتِ جَحشٍ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّها استفتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الاستحاضةِ، فقال

https://dorar.net/feqhia/1499

183268 - من الموسوعة الفقهية

مجمع الفقه الإسلامي: (إنَّ السَّندات التي تمثِّل التزامًا بدَفعِ مَبلَغِها مع فائدةٍ منسوبةٍ إليه

https://dorar.net/feqhia/2213

183269 - من الموسوعة الفقهية

/208). الدَّليل منَ السُّنَّة:عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/2793

183270 - من الموسوعة الفقهية

)) (10/301). ثالثًا: أنَّ إشارةَ الأخرَسِ وتَحريكَه الشَّفَتَينِ بمنزلةِ البَسمَلةِ مِنَ النَّاطِقِ

https://dorar.net/feqhia/3656