130111 - من موسوعة التفسير

أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2

https://dorar.net/tafseer/16/1

130112 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ

https://dorar.net/tafseer/45/2

130113 - من الموسوعة العقدية

مَعَهم أجدَرَ بأن يتَواضَعَ، كما لَو قامَ لمُقبِلٍ على المَجْلِسِ عِلْيَةُ أهلِهِ وسَراتُهم، كانَ القيامُ

https://dorar.net/aqeeda/1278

130114 - من الموسوعة العقدية

صَلصَلةِ الجَرَسِ، وهو أشَدُّه عَلَيَّ، فيَفصِمُ عَنِّي وقد وَعَيتُ عنه ما قال، وأحيانًا يتمَثَّلُ لي

https://dorar.net/aqeeda/1411

130115 - من موسوعة الأديان

، وهي الأسفار التي لم يعترف بشرعيتها إلا على مراحل وعلى امتداد أكثر من ثلاثة قرون.    إن كلمة (قانون

https://dorar.net/adyan/418

130116 - من موسوعة التفسير

المشتركِ المستعمَلِ في معنييه على وجهٍ لا تعارضَ فيه، قال: (فالقرآنُ بيِّنٌ والقرآنُ أيضًا مظهِرٌ. وعلى

https://dorar.net/tafseer/27/1

130117 - من موسوعة التفسير

)) للشنقيطي (7/251). قال الواحدي: (قال الكَلْبيُّ ومُقاتِلٌ: يعني: عندَ القِتالِ. وقيل: علي الإسلامِ

https://dorar.net/tafseer/47/3

130118 - من موسوعة التفسير

-على ما ذهب إليه كثيرٌ مِن النَّحْويِّينَ- وإنَّما معناه ما ذكَرْنا مِن أنَّ الأمرَ بالعبادةِ لأجْلِ أن يفعلَ

https://dorar.net/tafseer/39/5

130119 - من الموسوعة العقدية

لا تُعلَمُ كيفيَّتُه، ولا يُسألُ عنها، كسائِرِ صِفاتِه...وقد ذَهَبَ أهلُ التَّعطيلِ إلى أنَّ المُرادَ بإتيانِ

https://dorar.net/aqeeda/2100

130120 - من موسوعة اللغة العربية

/ بَيَّنونة وكَيْوَنُونَة) لا فُعْلَولَة -كما ذهَب الكُوفِيُّونَ [1830] يُنظر: ((المساعد)) لابن

https://dorar.net/arabia/1364

130121 - من الموسوعة الفقهية

: لا أَعلم له عِلَّة, وأمَّا كونه على شرط البخاري فلا. ووثَّق رجالَ إسناده الشوكانيُّ في ((نيل الأوطار)) (3

https://dorar.net/feqhia/1716

130122 - من موسوعة الفرق

. وصَفْدَرُ: لفظٌ فارِسيٌّ من ألقابِ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه عِندَ الشِّيعةِ، ومعناه: مقتَحِمُ الصَّفِّ، وقد

https://dorar.net/frq

130123 - من موسوعة التفسير

إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [العنكبوت: 20].وقال عزَّ وجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ

https://dorar.net/tafseer/10/14

130124 - من موسوعة التفسير

: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى

https://dorar.net/tafseer/11/5

130125 - من موسوعة اللغة العربية

البَعيرِ، وانْصَرَفَ.فقلْتُ له: يا هذا، قد واللهِ فَضَحْتَني، ولَسَفْكُ دَمي أهْوَنُ عليَّ ممَّا فَعَلْتَه

https://dorar.net/arabia/6162

130126 - من موسوعة التفسير

على المشركين، وعلى النَّصارى خاصَّة   يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (3/137). .- وأُتْبِعَ

https://dorar.net/tafseer/3/1

130127 - من موسوعة التفسير

النمير)) للشنقيطي (1/364). .قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي

https://dorar.net/tafseer/6/15

130128 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

كما في ((الفتوحات الربانية)) لابن علان (5/249). .قال الطِّيبيُّ: (يعني:إذا حَمَلوا المَشَقَّةَ والتَّعَبَ

https://dorar.net/alakhlaq/3159

130129 - من موسوعة التفسير

بالفِسقِ، فإذا انْتَفَى ولم تُوجَدْ عِلَّةٌ أُخرى تُوجِبُ التَّثبُّتَ؛ وجَبَ القَبولُ [155

https://dorar.net/tafseer/49/2

130130 - من موسوعة التفسير

(الرَّجْعِ) مُناسَبةٌ لمَعْنى البَعثِ في قولِه: إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ [الطارق: 8]، وفي مُسمَّى

https://dorar.net/tafseer/86/2

130131 - من موسوعة التفسير

الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا

https://dorar.net/tafseer/36/13

130132 - من موسوعة التفسير

بينهما وبين فِرعَونَ، فقضى بينهم بالحَقِّ. وقرأ: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ

https://dorar.net/tafseer/21/9

130133 - من موسوعة التفسير

اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23).يَا

https://dorar.net/tafseer/9/9

130134 - من موسوعة التفسير

على الكشاف)) (10/625). . وعلى القولِ بتَخصيصِ الاستِعاذةِ بحالِ الصَّلاةِ وقِراءةِ القُرآنِ، أو حالِ

https://dorar.net/tafseer/23/14

130135 - من شروح الأحاديث

}، وقيلَ: هو الجَنَّةُ، وقيل: جَماعةُ الأنْبياءِ الَّذين يَسكُنونَ أعْلى عِلِّيِّينَ. وعندَ انْتِشارِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150639

130136 - من موسوعة اللغة العربية

في تَطويرِ مَنهَجِ البَحثِ والدِّراسةِ، وعلى رأسِها الدِّراساتُ الَّتي قام بها العالِمُ السُّويسريُّ دي

https://dorar.net/arabia/2414

130137 - من الموسوعة الفقهية

إذا كان بفعلٍ يُخافُ منه حدوثُ مُضاعفاتٍ أشدَّ مِن العلَّةِ المُرادِ إزالتُها.ينظر: ((مجلة المجمع)) (عدد: 7) (3

https://dorar.net/feqhia/1889

130138 - من الموسوعة الفقهية

العطاءَ والصَّدقةَ فَعَلَتْ من ذلك ما لم يُجحِفْ، وعلى ذلك عادةُ النَّاسِ، وهذا معنى قولِه صلَّى الله

https://dorar.net/feqhia/2614

130139 - من الموسوعة الفقهية

. الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ: 1- قال اللهُ تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ

https://dorar.net/feqhia/2893