98221 - من الموسوعة الفقهية

أَولى؛ فإنَّ غَيبتَه في ذلك كحُضورِه، بل أَولى بالمنعِ؛ فقد يَسمَحُ الإنسانُ بدُخولِ النَّاسِ مَنزِلَه

https://dorar.net/feqhia/5303

98222 - من موسوعة الفرق

(ص: 38 - 93). .قال ابنُ قُتَيبةَ: (الأمَمُ كُلُّها -عربيُّها وعجَميُّها- تقولُ: إنَّ اللهَ

https://dorar.net/frq/261

98223 - من موسوعة التفسير

آيةٍ عَرَضَ موسى، هي: العصا واليَدُ، وكانت أكبَرَ آياتِه، ثمَّ كُلُّ آيةٍ بعدَ ذلك كانت تقعُ

https://dorar.net/tafseer/43/9

98224 - من موسوعة التفسير

) جُملةٌ اتَّصَلَت بخمْسِ جُمَلٍ كلُّها مَبْدوءةٌ بالفاءِ على التَّوالي، وهي: فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ

https://dorar.net/tafseer/51/5

98225 - من موسوعة التفسير

بذلكَ مع عُمومِ الدَّعوةِ والبَيانِ للكلِّ؛ لأنَّهم المُنتفِعونَ بِه [52] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/28/1

98226 - من موسوعة التفسير

المُشرِكونَ، وهي آمِرةٌ بالإخلاصِ فيه؛ فقَولُه: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ شَمِلَ كُلَّ كافرٍ على وجهِ

https://dorar.net/tafseer/109/1

98227 - من موسوعة اللغة العربية

اللغة الاجتماعي)) عبد المنعم السيد أحمد جدامي، مجلة كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) ع 58، يناير 2011

https://dorar.net/arabia/2384

98228 - من موسوعة أصول الفقه

، وإنَّ الإكراهَ لا يَمنَعُ التَّكليفَ، لا يَعني مُؤاخَذَتَه على كُلِّ ما أُكرِهَ عليه. فالحُكمُ الفِقهيُّ

https://dorar.net/osolfeqh/174

98229 - من الموسوعة الفقهية

بالجهر عنه كُلِّها ضعيفةٌ عند أهل العِلْمِ بالحديثِ؛ ولهذا لم يُخَرجوا في أمهات الدواوين منها شيئًا

https://dorar.net/feqhia/925

98230 - من موسوعة اللغة العربية

في النَّارِ زادَتْها تَوَهُّجًا واشْتِعالًا، أوَّلُ مَن اسْتَخْدَمَه الصِّينيُّونَ؛ إذ اسْتَخْدَموه في صِناعةِ

https://dorar.net/arabia/5148

98231 - من موسوعة التفسير

، أي: جعَلَ اللهُ كُلَّ عمَلٍ من تلك الأعمالِ عمَلًا صالحًا، وإن لم يَقصِدْ به عامِلوه تقرُّبًا إلى الله

https://dorar.net/tafseer/9/44

98232 - من موسوعة التفسير

). .وأيضا لَمَّا ذكَرَ اللهُ تعالى ما أعَدَّ للعاصِينَ مِن النَّارِ، وللطَّائِعينَ مِن الجنَّة- ذكَّرَ

https://dorar.net/tafseer/15/7

98233 - من الموسوعة الفقهية

، قالوا: إنْ علم أنه لا مانعَ ولا ضررَ حرُم المنعُ على وليِّ أمر الزوجة. ، وحُكي أنَّه قولُ عامَّة

https://dorar.net/feqhia/1333

98234 - من موسوعة الفرق

بالنَّاسِ في الصَّلَواتِ الخَمسِ، وأطلعَ النَّائِبَ على ما يَعمَلُ، وقال: ما لي وللأمورِ الدِّينيَّةِ وليس

https://dorar.net/frq/2107

98235 - من موسوعة التفسير

أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ [غافر: 57].بَنَاهَا.أي: بنى اللهُ السَّماءَ، وجعَلَها سَقْفًا للأرضِ

https://dorar.net/tafseer/79/3

98236 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (2/19). .- قيل: شُبِّهَ دُعاؤهم إلى الدِّينِ وتَعليمُهم النَّاسَ

https://dorar.net/tafseer/61/5

98237 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير القرطبي)) (12/293)، ((تفسير ابن كثير)) (6/74). .كما قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ

https://dorar.net/tafseer/24/14

98238 - من موسوعة الأديان

والمروءة التي أصبحت من المعايب والرذائل، كما هجر الناس البشاشة والسماحة والشجاعة. ومن أهم نتائجها أن تزلزلت

https://dorar.net/adyan/657

98239 - من الموسوعة الفقهية

ووعَيناها وعَقَلناها. فرَجَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَجَمنا بَعدَه، فأخشى إن طال بالنَّاسِ

https://dorar.net/feqhia/12546

98240 - من شروح الأحاديث

الناسُ حينَ قَدِمْنا المَدينةَ في الطُّرُقِ وعلى البُيوتِ، مِنَ الغِلمانِ والخَدَمِ يَقولونَ: جاءَ مُحمدٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/150037

98241 - من موسوعة التفسير

، وهي كلُّ ما يُتلذَّذُ به ولا يُتقوَّتُ لحِفْظِ الصِّحَّةِ، وتَخصيصُها بالذِّكرِ؛ لأنَّهم مُسْتغنُون

https://dorar.net/tafseer/37/4

98242 - من موسوعة التفسير

عمَّن غاب عنه، ليس هو غيبًا عمَّن شهِده. والناسُ كلُّهم قد يَغيبُ عن هذا ما يَشهَدُه هذا، فيكونُ غيبًا

https://dorar.net/tafseer/27/10

98243 - من موسوعة التفسير

أنَّه يَقَعُ بينَ النَّاسِ خِلافٌ بسبَبِ موسى. ومِمَّن قال بهذا: القرطبي، والشوكاني. يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/40/8

98244 - من موسوعة التفسير

الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة: 5]، وكان التَّمهيدُ للإقدامِ على ذلك مُدَرَّجًا؛ بإبطالِ حُرمةِ

https://dorar.net/tafseer/9/10

98245 - من موسوعة التفسير

: السَّابِقونَ الأوَّلُ: مُبتدَأٌ، والثَّاني: خَبَرُه، على وَجهِ التَّعظيمِ، كقولِك: أنتَ أنتَ! أو النَّاسُ

https://dorar.net/tafseer/56/2

98246 - من موسوعة التفسير

- في أوَّلِ الكلام، ثم إعادةُ ذلك في آخِرِ الكلامِ، كقوله تعالى: وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ

https://dorar.net/tafseer/15/10

98247 - من موسوعة اللغة العربية

رُؤْبةُ:هل يَنْفَعَنِّي حَلِفٌ سِخْتيتُوالسِّخْتيتُ هو الشَّديدُ، والدَّقيقُ مِن كلِّ شيءٍ، فيُطلِقونَه

https://dorar.net/arabia/5168

98248 - من موسوعة التفسير

بذلك، وكانوا في كُلِّ حالٍ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غايةِ الطَّاعةِ له، مهما شاء فَعَل

https://dorar.net/tafseer/59/3

98249 - من الموسوعة الحديثية

عليه فخرَج يمشي ومعه المشَّاؤون إلى بقيعِ الغَرْقَدِ فقال لأصحابِه لِيَتَمَنَّ كلُّ رجلٍ منكم أمنيَتَه فقال

https://dorar.net/h/yvSnHlgZ

98250 - من الموسوعة التاريخية

وبعثوا إلى القاهرة ففُتِحَت أبوابها ودخل كلُّ أحد إلى داره وسُجِنَ الثلاثة الأمراء في دار الأمير قلاوون

https://dorar.net/history/event/2743