96871 - من قراءة وتعريف

: كادَ الأدَبُ أن يَكونَ ثُلُثَيِ الدِّينِ، بل قيل: الأدَبُ هو الدِّينُ كُلُّه. ولذا قامت مؤسَّسةُ

https://dorar.net/article/2130

96872 - من موسوعة التفسير

، التي هي كلُّها صفاتُ كمالٍ، وبنعمِه الظاهرةِ والباطنةِ، الدينيةِ والدنيويةِ، وأجلُّ نِعَمِه على الإطلاقِ

https://dorar.net/tafseer/18/1

96873 - من موسوعة التفسير

لا مُعارِضَ لها ولا دافِعَ، والعمَلُ بها واجب، وإنْ تركَه أكثَرُ الناس. والصَّحيحُ: أنَّه

https://dorar.net/tafseer/24/17

96874 - من موسوعة التفسير

بشأنِه، أو ادَّعاه المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وتردُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا

https://dorar.net/tafseer/24/19

96875 - من الموسوعة العقدية

الوَلاءُ والبَراءُ مَبنيَّانِ على قاعِدةِ الحُبِّ والبُغضِ، وبناءً على ذلك يمكِنُ تقسيمُ النَّاسِ

https://dorar.net/aqeeda/394

96876 - من موسوعة الفرق

فاحِشةٍ يتِمُّ مِن خِلالِها القَضاءُ على كُلِّ عِرقٍ يَنبضُ بالرُّجولةِ والشَّهامةِ فيه، وتُداسُ كرامَتُه

https://dorar.net/frq/2269

96877 - من موسوعة التفسير

ومراقَبتُه؛ وهذا يدُلُّ على أنَّ صاحِبَ العَمَلِ أو الحاجةِ إذا وكَلَه إلى غيرِه، لا ينبغي له تَركُ تعَهُّدِه

https://dorar.net/tafseer/18/18

96878 - من موسوعة التفسير

: (جائزٌ أنْ يكونَ ذلك الرِّجزُ كان الطُّوفانَ والجرادَ والقُمَّلَ والضَّفادعَ والدَّمَ؛ لأنَّ كلَّ

https://dorar.net/tafseer/7/28

96879 - من الموسوعة الفقهية

). ثانيًا: من الإجماع نقَلَ الإجماعَ على وجوبِ سَتْرِ عَوْرَتِه، وحُرمَةِ النَّظَر إليها: ابنُ عبدِ البَرِّ

https://dorar.net/feqhia/1930

96880 - من موسوعة التفسير

الإتقانِ، فالقُرآنُ فيه كُلُّه سَواءٌ). ((تفسير ابن عطية)) (5/117). وقيل: مُحكَمةٌ: مُبَيَّنةٌ

https://dorar.net/tafseer/47/6

96881 - من موسوعة التفسير

/453، 454). ويُنظر أيضًا: ((تفسير الزمخشري)) (3/458). وقيل: يعمُّ لفظُه كلَّ مكذبٍ بمحمَّدٍ

https://dorar.net/tafseer/29/15

96882 - من موسوعة التفسير

بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ تَضمَّنَت هذه الآيةُ عِدَّةَ توكيداتٍ: التَّوكيدَ بـ (إنَّ)، وبـ (كلٍّ

https://dorar.net/tafseer/11/21

96883 - من موسوعة التفسير

الصَّابئونَ أشدَّ الفِرَقِ المذكورينَ في هذِه الآيةِ ضلالًا، فكأنَّه قيل: كلُّ هؤلاء الفِرق إنْ آمنوا

https://dorar.net/tafseer/5/23

96884 - من موسوعة التفسير

والسَّلامُ عظيمًا في قَذفِه في النَّارِ، وإخراجِه مِن بلادِه؛ أتْبَع نوحًا به، فقال [191] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/29/6

96885 - من موسوعة التفسير

، ونُهلِكُ كُلَّ مُشرِكٍ وكافرٍ كذلك [181] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (12/134)، ((الوسيط

https://dorar.net/tafseer/10/6

96886 - من موسوعة التفسير

الكاملينَ، تربَأُ بأنفُسِهم عن مِثلِ ذلك الاستشرافِ، لا أنَّها تُجَرِّئهم عليه، كما توهَّم بعضُ النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/8/21

96887 - من موسوعة التفسير

النَّاسُ مِنْ أمرِ دينِهم ودُنْياهم. وثانيها: أنَّه يذكُرُ أنواعَ آلاءِ اللَّه تعالَى ونعمائِه، ففيه

https://dorar.net/tafseer/15/2

96888 - من موسوعة التفسير

وتعالى يَمدَح نفْسَه بما أنعم به على عباده؛ لقوله تعالى: إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/2/41

96889 - من موسوعة الفرق

1366ه/ 1947م قدَّم الطَّالِبُ محمد أحمد خلف الله من كليَّةِ الآدابِ بجامعةِ فؤاد، رسالةً للحُصولِ

https://dorar.net/frq/1012

96890 - من موسوعة الفرق

والنِّسيانِ عنهم، عليهم السَّلامُ؛ فجمهورُ الماتُريديَّةِ والأشْعَريَّةِ يجوِّزون ذلك كُلَّه. وشذَّ مِن بَينِ

https://dorar.net/frq/475

96891 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

كُلُّ مقصودٍ من العَمَلِ بالتَّقوى.فالعاقِلُ مَن مَثَّل تلك السَّاعةَ، وعَمِل بمقتضى ذلك؛ فإنْ

https://dorar.net/alakhlaq/899

96892 - من موسوعة التفسير

النَّاسِ.3- في قَولِه تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أنَّ العَقلَ في القَلبِ

https://dorar.net/tafseer/50/7

96893 - من موسوعة التفسير

المُشرِكانِ -أيُّها المسلِمُ- وحَرَصا كُلَّ الحِرصِ على أن تجعَلَ لي شَريكًا، لا بُرهانَ على صِحَّةِ

https://dorar.net/tafseer/31/5

96894 - من موسوعة التفسير

مريمَ عليه السلام، والله أعلم. والظَّاهِرُ أنَّهم كانوا قبل مِلَّةِ النصرانيَّة بالكليَّةِ؛ فإنَّهم

https://dorar.net/tafseer/18/4

96895 - من موسوعة التفسير

، ثمَّ لم يُخاطِبْهم بذلك، بل أسنَدَ ذلك إلى الإنسانِ؛ لُطفًا بهم، وإحالةً على الجنسِ؛ إذ كلُّ أحدٍ

https://dorar.net/tafseer/17/16

96896 - من موسوعة التفسير

: تخصيصُ كُلِّ موضِعٍ بمعنى صِلتِه، أي: لا أحَدَ مِن المانعينَ أظلَمُ ممَّن منع مساجِدَ الله، ولا أحدَ مِن

https://dorar.net/tafseer/18/17

96897 - من الموسوعة العقدية

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رواياتٌ كثيرةٌ، مِثلُ هذا ما يُذكَرُ فيه أمرُ الرُّؤيةِ؛ أنَّ النَّاسَ

https://dorar.net/aqeeda/589

96898 - من الموسوعة العقدية

، عن ابنِ وَضَّاح، عن زُهَيرِ بنِ عَبَّاد، عن عَبَّاد، قال: كان كُلُّ من أدركْتُه من المشايخِ: مالكُ بنُ

https://dorar.net/aqeeda/783

96899 - من الموسوعة الفقهية

، ولا بدَّ؛ مُقَدَّمًا على ديونِ النَّاسِ إن لم يوجَدْ من يحُجُّ عنه تطوعًا، سواء أوصى بذلك أو لم يُوصِ بذلك

https://dorar.net/feqhia/3097

96900 - من الموسوعة الفقهية

/255). رابعًا: أنَّ الشَّارِعَ علَّق على الحيضِ أحكامًا، ولم يحُدَّه، فعُلم أنَّه ردَّ النَّاسَ

https://dorar.net/feqhia/599