68821 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الرَّجُلُ عِندَ الشِّكايةِ والتوجُّعِ. يُنظَر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (1/ 82

https://dorar.net/alakhlaq/822

68822 - من موسوعة التفسير

والسلامُ: ((المرءُ معَ مَن أَحَبَّ)) [588] رواه البخاري (6168)، ومسلم (2640) من حديث عبد الله

https://dorar.net/tafseer/26/7

68823 - من موسوعة التفسير

وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الأنفال: 2].وقال سُبحانَه: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ

https://dorar.net/tafseer/22/12

68824 - من موسوعة التفسير

;صحح إسناده النووي في ((رياض الصالحين)) (437​)، وحسن الحديث الألباني في ((صحيح أبي داود

https://dorar.net/tafseer/9/9

68825 - من موسوعة التفسير

البخاري (2441) واللفظ له، ومسلم (2768) من حديث عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنهما. ؛ فهذا إنباءٌ

https://dorar.net/tafseer/39/3

68826 - من موسوعة الأديان

في ذلك بآراء الثنوية والمانوية الحديثة. ولذلك فإنها تؤمن بأن العالم المرئي مملوء بالشر، كما تعارض عقيدة التجسد

https://dorar.net/adyan/630

68827 - من الموسوعة العقدية

)) [553] أخرجه البخاري (171) بنحوه مختصرًا، ومسلم (1305) واللَّفظُ له، من حديثِ أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه

https://dorar.net/aqeeda/3075

68828 - من الموسوعة العقدية

: ((الجواب الكافي)) لابن القيم (ص: 132)، ((القول السديد)) للسعدي (ص: 54)، ((الشرك في القديم والحديث

https://dorar.net/aqeeda/3019

68829 - من الموسوعة العقدية

الإيمانِ)) [1696] أخرجه مسلم (49) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. .وقال أيضًا

https://dorar.net/aqeeda/2825

68830 - من الموسوعة العقدية

، كما جاء ذلك مصرَّحًا به في حديثِ أبي هُرَيرةَ وغَيرِه، وتكونُ بحسَبِ كمالِ الإخلاصِ، وبحسَبِ فَضلِ

https://dorar.net/aqeeda/39

68831 - من موسوعة اللغة العربية

). أي: فلَيتَ لي بَدَلهم قومًا.ومنه حديثُ عَمرِو بنِ تغْلِبَ: «فواللهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي بكَلِمةِ رَسولِ اللهِ

https://dorar.net/arabia/1422

68832 - من مقالات وبحوث مميزة

على النفس، والحديثُ يطول بتعدادِ أصنافها، وبيانِ كل ذلك، ولذا، فسأعرض هاهنا طرفًا من تلك الأصناف، ونُتَفًا

https://dorar.net/article/1519

68833 - من مقالات وبحوث مميزة

، وتمثُّلِ جِبريلَ بصورةِ دِحْيةَ، أو رجُلٍ غريبٍ، وكما في حديثِ الثلاثةِ؛ الأبرَصِ والأقرَعِ والأعمى

https://dorar.net/article/948

68834 - من مقالات وبحوث مميزة

. ويتمثَّلُ هذا العدلَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميَّةَ -رحِمَه اللهُ- في حَديثِه عن الباقِلَانيِّ الأشعريِّ

https://dorar.net/article/1111

68835 - من موسوعة أصول الفقه

أبناءَكُم بالصَّلاةِ لسَبعٍ)) [1009] أخرجه أبو داود (495)، وأحمد (6756) واللَّفظُ له من حديثِ

https://dorar.net/osolfeqh/1034

68836 - من موسوعة أصول الفقه

القُرآنِ للصِّبيانِ، والفُروعِ للطَّلَبةِ، والنَّحوِ واللُّغةِ وما يَتَعَلَّقُ بالكِتابِ والسُّنَّةِ مِنَ

https://dorar.net/osolfeqh/86

68837 - من الموسوعة الفقهية

في ((مجموع الفتاوى)) (1/186)، و الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (3057) 2- حديثُ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه

https://dorar.net/feqhia/3059

68838 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير السمعاني)) (2/283)، ((نواسخ القرآن)) لابن الجوزي (ص: 152). قال ابنُ كثير: (آخى رسولُ الله

https://dorar.net/tafseer/8/22

68839 - من موسوعة التفسير

. وحسنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1629). والحديث بدون ذكر قصة سودة جوَّد إسنادَه ابنُ عبد

https://dorar.net/tafseer/4/35

68840 - من موسوعة التفسير

: 12].وقال تعالى: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ

https://dorar.net/tafseer/6/10

68841 - من موسوعة التفسير

الأسفَلَ الأدنى على الأشرَفِ الأعلى.سابعُها: أنَّ اختيارَه للأدنى لم يكُنْ عن خاطرٍ وحديثِ نَفْسٍ، ولكنَّه

https://dorar.net/tafseer/7/42

68842 - من موسوعة اللغة العربية

اللهُ عليه وسلَّمَ في حَديثِه، فقالَ: ((لا تُباشِرِ المَرْأةُ المَرْأةَ، فتَنعَتَها لزَوْجِها كأنَّه

https://dorar.net/arabia/5886

68843 - من روائع المقالات القديمة

هو الحفظ، إنكم تسمعون قصة البخاري لمَّا امتحنوه بمائة حديث خلطوا متونها وإسنادها، فأعاد المائة بخطئها

https://dorar.net/article/965

68844 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

!)) [8798] أخرجه البخاري (3798) ومسلم (2054) واللفظ له. . قال النَّوويُّ: (هذا الحديثُ مشتَمِلٌ

https://dorar.net/alakhlaq/2675

68845 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أبي جعفَرٍ الكِنانيُّ: (إذا كان المرءُ يُحَدِّثُ في مجلِسٍ فأعجبه الحديثُ فليُمسِكْ، وإذا كان ساكِتًا

https://dorar.net/alakhlaq/4458

68846 - من موسوعة التفسير

: تخليصُ الشَّخصِ مِن الرِّقِّ، وخُصَّ في هذا الحديثِ بمَن أعان في عتقِها حتَّى تعتقَ، وإذا ثبَت الفضلُ

https://dorar.net/tafseer/90/2