322201 - من موسوعة الفرق

قال عبدُ القادرِ القُرَشيُّ الحنفيُّ: (له كتابُ التَّوحيدِ، وكتابُ المقالاتِ، وكتابُ رَدِّ أوائلِ

https://dorar.net/frq/335

322202 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/464)، ((تفسير الماوردي)) (5/191)، ((تفسير الزمخشري)) (4/208). قال

https://dorar.net/tafseer/42

322203 - من غريب الحديث

: ذلك مَنْكوسُ القَلْب] [لا يُحِبُّنا ذو رَحِمٍ منْكوسة] [قال في السِّقْط : إذا نُكِس في الخَلْق الرابع

https://dorar.net/ghreeb/3890

322204 - من غريب الحديث

] [لُبِسَ عليه] [فجاء المَلَكُ فشَقّ عن قلْبه قال : فخِفت أن يكون قد الْتُبِس بي] [فيَأكُلُ

https://dorar.net/ghreeb/3307

322205 - من غريب الحديث

[ أنه كان يستلم الرُّكْن بمِحْجَنه ] [ كان يَسْرِق الحاجَّ بمحجنه فإذا فُطِنَ به قال تَعَلَّق

https://dorar.net/ghreeb/780

322206 - من غريب الحديث

قلت : ومن الأحراض ؟ قال : الذين يُشار إليهم بالأصابع ] [ كذا وكذا والإحْرِيضُ ] [ الحُرُضِ

https://dorar.net/ghreeb/813

322207 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير القرطبي)) (20/119)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 300). قال الماوَرْديُّ: (العَلَقُ جَمْعُ

https://dorar.net/tafseer/96/1

322208 - من موسوعة اللغة العربية

/ 5). ، وقال عنه المُبرِّدُ: (ما رأيتُ للبغداديِّينَ كتابًا أحسنَ من كتابِ يعقوبَ بنِ السِّكِّيتِ

https://dorar.net/arabia/3381

322209 - من موسوعة اللغة العربية

: الصَّلاةَ نفْسَها، ومَوضِعَ الصَّلاةِ، ثمَّ قال: حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقولُونَ؛ ليدُلَّ على أنَّ المُرادَ

https://dorar.net/arabia/3552

322210 - من الموسوعة الحديثية

 {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} [البقرة: 196]، قال: إذا أُحصِرَ

https://dorar.net/h/CglyA2uw

322211 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكي اتِّفاقُ عَوامِّ الفُقَهاءِ على ذلك [599] قال ابنُ رُشدٍ الحَفيدُ: (اتَّفَقَ عَوامُّ

https://dorar.net/feqhia/13968

322212 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/28)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/246). ، واختارَه ابنُ عثيمين قال

https://dorar.net/feqhia/1612

322213 - من الموسوعة الفقهية

)) للنووي (7/205). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [1506]   قال ابنُ عبد البرِّ: (لا أعلَمُ خِلافًا أنَّ الحُرَّةَ

https://dorar.net/feqhia/4462

322214 - من الموسوعة الفقهية

، وهو مَذهبُ الجُمهورِ: الحنفيَّةِ [144] فصَّل الحنفيَّةُ في الألفاظِ؛ فإذا قال: «صدقةٌ موقوفةٌ» فيَصِحُّ بلا

https://dorar.net/feqhia/5972

322215 - من الموسوعة الفقهية

، ولم يَتشاغَلَا عنه بما يَقطَعُه عُرفًا [31] قال ابنُ تَيميَّةَ: (وكلُّ ما عدَّه الناسُ بَيعًا أو هِبةً، مِن

https://dorar.net/feqhia/6579

322216 - من الموسوعة الفقهية

)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/206). ، واخْتِيارُ ابنِ عُثَيْمينَ [44] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ: (إذا كانَ

https://dorar.net/feqhia/8228

322217 - من الموسوعة الفقهية

الحَنَفيَّةُ على أنَّه لو قال: كفَلْتُ فلانًا من هذه السَّاعةِ إلى شَهرٍ، تنتهي الكَفالةُ بمُضيِّ الشَّهرِ بلا

https://dorar.net/feqhia/10595

322218 - من موسوعة التفسير

فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى

https://dorar.net/tafseer/60/4

322219 - من موسوعة التفسير

على أنَّهم كانوا يُحِيلون أنْ يُنزِّلَ اللهُ وحْيًا على بشَرٍ، وهذه عادةُ أهلِ الكفرِ؛ قال تعالَى: وَمَا

https://dorar.net/tafseer/67/2

322220 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا

https://dorar.net/tafseer/12/2

322221 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ- قولُه

https://dorar.net/tafseer/43/3

322222 - من قراءة وتعريف

التَّقسيم، وكلهم متَّفقون على أنَّ كل بدعة ضلالة، وأوَّل مَن قال بهذا التقسيم هو العِزُّ بن عبد السَّلام

https://dorar.net/article/1470

322223 - من موسوعة التفسير

الزكاة تبَع للمِلْك؛ قال الله تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [التوبة: 103]، فإذا ثبتَتِ

https://dorar.net/tafseer/4/2

322224 - من موسوعة الأديان

له من البشر؛ لأن الله أرسل إلى مريم الملك جبريل عليه السلام فكان الحمل به عليه السلام،  ثم إنها وضعته

https://dorar.net/adyan/350

322225 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (27/251). .- واللَّامُ في (لَهُ) للمِلكِ، وهو مِلْكُ تَسخيرِ السَّيرِ فيها؛ قال

https://dorar.net/tafseer/55/4

322226 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةِيُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ والإجماعِ:1- مِنَ القُرآنِ:قَولُ اللهِ تعالى: لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي

https://dorar.net/qfiqhia/473

322227 - من موسوعة القواعد الفقهية

بنِ حاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا أرسَلتَ كَلبَك وسَمَّيتَ

https://dorar.net/qfiqhia/618

322228 - من موسوعة القواعد الفقهية

على الاحتياطِ).ويُستَدَلُّ عليها أيضًا بالسُّنَّةِ، ومِن ذلك:عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال

https://dorar.net/qfiqhia/1099

322229 - من موسوعة القواعد الفقهية

- مِنَ القُرآنِ الكَريمِ:قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1245

322230 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذه القاعِدةِ القُرآنُ والمَعقولُ:1- مِنَ القُرآنِ:- قال اللهُ تعالى: وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ

https://dorar.net/qfiqhia/1780