30301 - من الموسوعة الفقهية

، والنَّاسُ لا يتيسَّرُ لهم أن يقولوا لأحدٍ منهم القُطْ لنا الحَصى، وهم على إبِلِهم، ولكنَّ كثيرًا مِن

https://dorar.net/feqhia/3067

30302 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللَّبَنِ أمرٌ باطِنٌ، لكِن لم يَقُمِ التِقامُ الثَّديِ -الذي هو مَظِنَّتُه- مَقامَه؛ لأنَّ المانِعَ مِنَ

https://dorar.net/qfiqhia/262

30303 - من موسوعة القواعد الفقهية

بتَعَلُّقِ غُرَماءِ الصِّحَّةِ بعَينِ المالِ، وقال في القَولِ الآخَرِ: يَصِحُّ الإقرارانِ، لكِن يُقدَّمُ

https://dorar.net/qfiqhia/573

30304 - من موسوعة القواعد الفقهية

في عُقودِ المُسلمينَ وُقوعُها على وجهٍ شَرعيٍّ، فتُحمَلُ على الصِّحَّةِ، لكِنَّ هذه القاعِدةَ مُقَيَّدةٌ

https://dorar.net/qfiqhia/594

30305 - من موسوعة القواعد الفقهية

، كالطُّولِ والقِصَرِ. لكِنْ عِندَ اختِلافِ الحالِ يَجوزُ أن يَكونَ الشَّخصُ الواحِدُ أصلًا في حالةٍ، وتَبَعًا

https://dorar.net/qfiqhia/902

30306 - من موسوعة القواعد الفقهية

بَعدَها أربَعًا أو سِتًّا على الاختِلافِ. ولَو أقامَ يَومًا ولَيلةً لا يَنتَقِضُ اعتِكافُه، لكِن يُكرَهُ

https://dorar.net/qfiqhia/939

30307 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُرادَ بصَدرِ الآيةِ: إذا قُمتُم وأنتُم مُحدِثونَ، ولَكِن سَقَطَ ذِكرُ الحَدَثِ اختِصارًا؛ لِما في الآيةِ

https://dorar.net/qfiqhia/963

30308 - من موسوعة القواعد الفقهية

مِنَ الأعيانِ، فالأصلُ تَرتيبُ المُسَبَّباتِ على أسبابِها، لكِنَّ المَقاصِدَ مِنَ الأعيانِ في العُقودِ

https://dorar.net/qfiqhia/1076

30309 - من موسوعة القواعد الفقهية

بدَعواهم لادَّعى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وأموالَهم، ولَكِنَّ اليَمينَ على المُدَّعى عليه)) [2919

https://dorar.net/qfiqhia/1212

30310 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فهذه الشُّبهةُ مَنَعَت دِماءَهم وأموالَهم بأخذِ الجِزيةِ، ولَكِن لمَّا كانت غَيرَ مُتَيَقَّنةٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1230

30311 - من موسوعة القواعد الفقهية

ولَكِنَّها لا تَكونُ دَينًا صَحيحًا مِن كُلِّ وجهٍ؛ لأنَّ المُتَجَمِّدَ مِنها كما يَسقُطُ بالأداءِ أوِ

https://dorar.net/qfiqhia/1355

30312 - من موسوعة القواعد الفقهية

له مالكٌ، والمالُ الضَّائِعُ له مالكٌ ولَكِنَّه غَيرُ مَعروفٍ [4700] يُنظر: ((الموسوعة

https://dorar.net/qfiqhia/1580

30313 - من موسوعة القواعد الفقهية

موجِباتِ العُقودِ تُتَلَقَّى مِنَ اللَّفظِ تارةً، ومِنَ العُرفِ تارةً أُخرى؛ لكِنْ كِلاهما مُقَيَّدٌ بما

https://dorar.net/qfiqhia/1713

30314 - من موسوعة القواعد الفقهية

يُحَدَّ، ولَو قال: عَلِمتُ التَّحريمَ وجَهلتُ الحَدَّ، حُدَّ، وإن قال: عَلِمتُ الحَدَّ ولَكِن ظَنَنتُ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1803

30315 - من الموسوعة الفقهية

، لكنَّ المرأةَ إذا كان المسجدُ مكشوفًا، وكان تحت العباءةِ ثيابٌ تلفتُ النَّظر، فأخشَى أنَّه في حال قيامها

https://dorar.net/feqhia/1878

30316 - من الموسوعة الفقهية

، فلا بأس في غيرِ رمضان) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/441). وقال أيضًا: (ولا يُشتَرَطُ له الصَّومُ، ولكنْ

https://dorar.net/feqhia/2839

30317 - من الموسوعة الفقهية

لا تَقتُلُ الحَيوانَ، ولكِنَّها تؤدِّي إلى فِقدانِ وَعْيِه ووقوعِه، ثمَّ يُذبَحُ بعدَ ذلك ذبحًا يتوافَقُ

https://dorar.net/feqhia/3706

30318 - من الموسوعة الفقهية

: «ولو كافرًا» إشارةُ خلافٍ، ولكنَّ الصحيحَ ما ذهَبَ إليه المؤلِّفُ رحمه اللهُ). ((الشرح الممتع)) (15/209

https://dorar.net/feqhia/5810

30319 - من الموسوعة الفقهية

في بيعةٍ" على أحَدِ التَّفاسيرِ السَّابِقةِ، لَكِنَّ هَذا في الحَقيقةِ لَيسَ بِصَحيحٍ؛ لِأنَّ الجَمعَ

https://dorar.net/feqhia/6990

30320 - من الموسوعة الفقهية

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: (إنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقبَلُ إلَّا طَيِّبًا) ولَكِن مَن تابَ

https://dorar.net/feqhia/7035

30321 - من الموسوعة الحديثية

ما كان في سابقِ علمِه أن يطمسَها ويحولُها قمرًا، فإنه دون الشمسِ في العظمِ، ولكن إنما يرى صغرَهما من شدةِ ارتفاعِ

https://dorar.net/h/VWxlWhms

30322 - من الموسوعة الحديثية

في العظمِ، ولكن إنما يرى صغرَهما من شدةِ ارتفاعِ السماءِ وبعدها من الأرضِ. قال : فلو تركَ اللهُ الشمسين

https://dorar.net/h/sI9K4soP

30323 - من موسوعة أصول الفقه

القَليلُ بقَرينةٍ، مِثلُ قَولِ اللهِ تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ [الرحمن: 26]، وهذا يورِثُ الشُّبهةَ

https://dorar.net/osolfeqh/1104

30324 - من روائع المقالات القديمة

الإسلام اللغوي، ولكنه أرفع تلك المعاني وأعلاها، هو معنى تتقطع دونه الأفهام والأوهام، معنى لو طاف طائفه

https://dorar.net/article/1238

30325 - من موسوعة الفرق

ولَكِنَّه جَحَدَ النُّبوَّةَ من أصلِها عُمومًا أو نُبوَّةَ نَبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خُصوصًا أو أحَدٍ

https://dorar.net/frq/2200

30326 - من موسوعة الفرق

، وهو الخُروجُ عن مَذهَب الجَبريَّةِ، ولكِن ماذا يُريدونَ بالتَّفويضِ؟قال المَجلِسيُّ: (أمَّا التَّفويضُ

https://dorar.net/frq/1840

30327 - من موسوعة الأديان

معلم، هكذا كتب في كتاب موسى أن العهد صنع بإسحاق  ؟. أجاب يسوع متأوهاً: هذا هو المكتوب، ولكن موسى

https://dorar.net/adyan/434

30328 - من موسوعة التفسير

، ولكنَّ الأوَّلَ أولَى، والله أعلمُ). ((تفسير ابن كثير)) (8/256). وقال القرطبي: (والولدانُ

https://dorar.net/tafseer/73/3

30329 - من روائع المقالات القديمة

فكل وارد جديد على السمع أو على الذهن يُسْتَغرَب، ولكنه إذا تكرّر وكثر ترداده أصبح مأنوسًا، وأما

https://dorar.net/article/733

30330 - من روائع المقالات القديمة

بن الخطاب رضي الله عنه في قوله: ولكن الحرب لا يصلحها إلا الرجل المكيث. والمكيث من لا يخف إلى الهجوم

https://dorar.net/article/805