، وصَلَّى مَعَه رَجُلٌ العَصرَ، ثُمَّ خَرَجَ فمَرَّ على قَومٍ مِنَ الأنصارِ، فقال: هو يَشهَدُ أنَّه صَلَّى
https://dorar.net/osolfeqh/1365، وصَلَّى مَعَه رَجُلٌ العَصرَ، ثُمَّ خَرَجَ فمَرَّ على قَومٍ مِنَ الأنصارِ، فقال: هو يَشهَدُ أنَّه صَلَّى
https://dorar.net/osolfeqh/1365رَضيَ اللهُ عنهما؛ حَيثُ قال: ((كُنتُ عِندَ مِنبَرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رَجُلٌ
https://dorar.net/qfiqhia/1301مُختلِفُ النَّباتِ، وضروبُ الأشجارِ، وأنواعُ الثَّمرِ المختلِفِ الحالاتِ مع وَحدةِ المادَّةِ؛ فمَن عقَل
https://dorar.net/tafseer/29/18المَهابةِ [500] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (6/164). .3- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/tafseer/24/5به، وقدَّر ماذا يُمكِنُه أنْ يقولَ فيهما، فقال اللهُ: فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ، أي: على أيِّ حالٍ كان تَقديرُه
https://dorar.net/tafseer/74/2يردَّ عليهم بهذه الجملةِ الاعتراضيَّة:قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِأي: قل- يا محمَّدُ-: إنَّ
https://dorar.net/tafseer/3/221- قولُه تعالَى: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ
https://dorar.net/tafseer/69/5المقيمِ، فقال: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا قال ابنُ عبَّاسٍ والضَّحَّاكُ: مُتنزَّهًا. وقال مجاهِدٌ
https://dorar.net/tafseer/78/5من الثَّوابِ والعِقابِ؛ فمن جَحَد ذلك وجَحَد رسالةَ الرُّسُلِ، وكَفَر بالمعادِ، وأحال حوادِثَ العالَمِ
https://dorar.net/tafseer/38/6عثيمين (1/531). .عن عائِشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ
https://dorar.net/aqeeda/29561- قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ
https://dorar.net/tafseer/58/4الرَّجاءَ والطَّمَعَ، فقال حينَ قال: عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ [القصص: 22]؛ فلذلك
https://dorar.net/tafseer/37/91- قَولُه تعالى: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا
https://dorar.net/tafseer/36/3؟ فقال: نعم، أقِرُّ به ولا أحُدُّ فيه حدًّا، وسألتُ عنه ابنَ مَعِين؟ فقال: نعم، أقِرُّ به، ولا أحُدُّ
https://dorar.net/aqeeda/859عليه وسلَّم أن أرجِعَ إلى أهلي، فإنِّي لَم يَترُكْني في مَسكَنٍ يَملِكُه ولا نَفَقةٍ، قالت: فقال رَسولُ اللهِ
https://dorar.net/qfiqhia/1341)) (18/200). . أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33).أي: أفرأيتَ -يا محمَّدُ- الَّذي أعرَضَ عن الحَقِّ
https://dorar.net/tafseer/53/4: وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا [الشعراء: 227].وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا
https://dorar.net/tafseer/42/9] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (15/6). .3- قَولُ الله تعالى: قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ
https://dorar.net/tafseer/15/5: عن مسروقٍ قال (قلتُ لعائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: يا أُمَّتاه، هل رأى محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ربَّه
https://dorar.net/frq/706مِن إيمانِهِم؛ فقال: يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ الْتِجاءً إلى اللهِ فيهم
https://dorar.net/tafseer/43/14يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ
https://dorar.net/tafseer/22/25). وكانت البُحوثُ فيه عن النَّزعةِ الفِقهيَّةِ عند الشيخِ، وبعضِ آرائِه في فِقهِ المعامَلاتِ، وجَرَيانِ الرِّبا
https://dorar.net/article/2049إن أكرهوكم على رِبًا أو حرام، فافعلوا منكِرينَ بقلوبكم، ثم ليس عليكم إلا رؤوس أموالكم، وتتصدَّقون بالباقي
https://dorar.net/history/event/3567هذه الأشياءَ، إذًا فهو ناقِصٌ، ومَن مَنَحَه هذه الأشياءَ هو أكمَلُ منه، إذًا فليس رَبًّا ولا إلهًا. أليستِ
https://dorar.net/frq/2004عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ نَتيجةٌ لِكونِه ربًّا واحدًا، أو كالنتيجةِ؛ لذلك فُصِلَتْ عنِ
https://dorar.net/tafseer/13/8عليه الآياتُ المذكورةُ: كان كُلُّ مَن اتَّبَع تشريعًا غيرَ تشريعِ اللهِ قد اتَّخَذ ذلك المُشرِّعَ ربًّا
https://dorar.net/aqeeda/595الرِّبا جاريًا في المَطعومِ بجِنسِه، أو في المَكيلِ، أو المَوزونِ بجِنسِه، لا يُمكِنُ أن يُجعَلَ أحَدُ
https://dorar.net/osolfeqh/496مَنْفعةً كانَ رِبًا، والصَّحيحُ الجَوازُ). ((مجموع الفتاوى)) (29/530، 531)، ويُنظَرُ: ((الإنصاف)) للمرداوي
https://dorar.net/feqhia/7886واليَقينِ، وهو الخبَرُ الصَّادِرُ منه تعالى، فقال [263] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 702
https://dorar.net/tafseer/37/4