313891 - من موسوعة التفسير

: أي: قُضِيَ، والقَدَرُ: قَضاءُ اللهِ تعالى الأشياءَ على مَبالِغِها ونهاياتِها الَّتي أرادَها لها، وأصلُ (قدر

https://dorar.net/tafseer/54/2

313892 - من موسوعة التفسير

). .جَبَّارًا: الجبارُ: القاتلُ ظُلمًا بغيرِ حقٍّ، والَّذي لا يَتواضعُ لأمرِ اللهِ، ويُقالُ لِمَن يَجبُرُ

https://dorar.net/tafseer/28/4

313893 - من موسوعة التفسير

-، أو: يَعدِلونَ بالله غيرَه، أي: يجعلونَ له عديلًا، ومثيلًا، وشريكًا، والعدالةُ: لفظٌ يَقتضي معنى المساواةِ، وأصلُ

https://dorar.net/tafseer/27/9

313894 - من موسوعة التفسير

عليها، ويُذبَحُ عليها لغيرِ اللهِ تعالى، وقد كَثُرَ استِعمالُ هذا الاسمِ في الأصنامِ حتَّى قيلَ لها: الأنصابُ

https://dorar.net/tafseer/70/4

313895 - من غريب الحديث

] تَفْسيره في الحديث أنّ المُلْقح : الذي يُولَدُ له والمُخْبل : الذي لا يُولَد لَه من الَقحَ الفحْل النَّاقة

https://dorar.net/ghreeb/3399

313896 - من الموسوعة التاريخية

المُستَنصِر بالله أبو تَميمٍ مَعَدُّ، أَميرُ المؤمنين، فتَلقَّاهُ أَهلُ الكَرخِ الرَّافِضَةُ وسَألوهُ

https://dorar.net/history/event/1577

313897 - من موسوعة الأديان

والشقاء على يد المسيح الفادي عليه السلام، ومع أن الديانة التي جاء بها نبي الله عيسى عليه السلام لم تكن

https://dorar.net/adyan/755

313898 - من الموسوعة العقدية

الأمرينِ مُحتَمَلٌ، واللهُ أعلَمُ) [3881] يُنظر: ((شرح لمعة الاعتقاد)) (ص: 121). .

https://dorar.net/aqeeda/2182

313899 - من الموسوعة العقدية

ترجِعُ إلى معنى ‌انقِطاعِ ‌الشَّيءِ وتمامِه. يقال: قضى اللهُ أمرًا، أي: قَدَّره وأراد خَلْقَه. وأصل (قضي

https://dorar.net/aqeeda/2445

313900 - من موسوعة اللغة العربية

الضَّمَّةَ والكَسْرةَ على الواوِ والياءِ حتى لا يلتَبِسَ الأمرُ بالمفرَدِ، كقَولِ الله تعالى: وَقَضَيْنَا

https://dorar.net/arabia/1079

313901 - من موسوعة اللغة العربية

: (غَيَابَةً تَرَهْيَأ) من قول ابن مسعود رضي الله عنه . قال الشَّاعِرُ:فتلك غَيايةُ النِّقَمَاتِ

https://dorar.net/arabia/3101

313902 - من موسوعة اللغة العربية

إطلاقُ الزَّكاةِ على الرُّكنِ الثَّالثِ الَّذي هو بَذْلُ جُزءٍ مِن المالِ تَقرُّبًا إلى اللهِ بكَيفيَّةٍ

https://dorar.net/arabia/1812

313903 - من موسوعة أصول الفقه

بالنَّصِّ لا يُرفعُ بالقياسِ؛ لأنَّ النَّصَّ إذا عارَضَ القياسَ أسقَطَه، والصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم كانوا

https://dorar.net/osolfeqh/1433

313904 - من موسوعة أصول الفقه

، مِثلُ قَولِهم: أصلُ هذه المَسألةِ مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ، أي: دَليلُها؛ فقَولُ اللهِ تعالى

https://dorar.net/osolfeqh/9

313905 - من موسوعة أصول الفقه

: أنَّهم الجَماعةُ بالحَقيقةِ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بُعِثَ إلى النَّاسِ كافَّةً

https://dorar.net/osolfeqh/365

313906 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .الإحباطُ لُغةً:الإحباطُ مَصدَرُ أحبَط يُحبِطُ، فهو مُحبِطٌ، والمَفعولُ مُحبَطٌ، ويُقالُ: أحبَطَ اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/5194

313907 - من الموسوعة الفقهية

، وابن المُنذِر، وأصحاب الرأي). ((المغني)) (1/196). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب عمومُ قَولِ الله

https://dorar.net/feqhia/540

313908 - من موسوعة أصول الفقه

المَشروعةِ لَه وعليه. وأمَّا أهليَّةُ الأداءِ: فهي صَلاحيةُ الإنسانِ لصُدورِ الأفعالِ والأقوالِ مِنه

https://dorar.net/osolfeqh/158

313909 - من قراءة وتعريف

خاصَّةً؛ إذ به يُعرَفُ كيف يُعبَدُ اللهُ سُبحانَه وتعالى، ويُتوصَّلُ مِن خِلالِه إلى مَعرفةِ الحَلالِ

https://dorar.net/article/2129

313910 - من موسوعة القواعد الفقهية

: 790). .قال العِزُّ بنُ عَبدِ السَّلامِ: (اعلَمْ أنَّ اللَّهَ شَرَعَ لعِبادِه السَّعيَ في تَحصيلِ

https://dorar.net/qfiqhia/146

313911 - من موسوعة القواعد الفقهية

فَصلَه لمَّا كان خارِجًا عنِ القُدرةِ البَشَريَّةِ وإنَّما يَنفصِلُ بقُدرةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فقدِ

https://dorar.net/qfiqhia/877

313912 - من موسوعة القواعد الفقهية

على قَطعِ يَدِ نَفسِه، فهو إن شاءَ اللهُ في سَعةٍ مِن ذلك؛ لأنَّه ابتُليَ ببَليَّتَينِ، فلَه أن يَختارَ

https://dorar.net/qfiqhia/887

313913 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللهُ تعالى مِن شَيءٍ فهو بَينَهما نِصفانِ، فهذا فاسِدٌ؛ لأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهما في المَعنى موكِّلٌ

https://dorar.net/qfiqhia/977

313914 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((المدونة)) لسحنون (1/421)، ((مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله)) (ص: 224)، ((الإشراف

https://dorar.net/qfiqhia/1020

313915 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((الكافي)) لابن قدامة (2/ 251). .3- الوصيَّةُ في سَبيلِ اللهِ تَعالى: لأنَّه مِنَ القُرُباتِ

https://dorar.net/qfiqhia/1601

313916 - من الموسوعة الفقهية

لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف: 157]وجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تعالى

https://dorar.net/feqhia/3604

313917 - من الموسوعة الفقهية

الطَّلاقُ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن عبَّادِ بنِ تميمٍ، عن عَمِّه قال: ((شُكِيَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/4517

313918 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تعالى أمرَ بالوَفاءِ بالعُقودِ، وهو عامٌّ لا يُستَثنى مِنهُ إلَّا ما دَلَّ عليه الدَّليلُ

https://dorar.net/feqhia/6972

313919 - من الموسوعة الفقهية

للزِّراعةِ بجُزءٍ مِن زَرْعِها، وهي مَسْألةُ «قَفيزِ الطَّحَّانِ». ومَن نَقَلَ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/8030