182191 - من موسوعة أصول الفقه

، يَعني: أنَّه ثابِتٌ بخِطابٍ شَرعيٍّ مُتَقدِّمٌ، لا بالبَراءةِ الأصليَّةِ، وفيها احتِرازٌ عَمَّا

https://dorar.net/osolfeqh/1346

182192 - من الموسوعة الفقهية

الحَنَفيَّةِ [2315] الحَنَفيَّةُ يُفهَمُ مِن نُصوصِهم أنَّ المَعادِنَ الباطِنةَ تَختَلفُ عنِ الظَّاهرةِ

https://dorar.net/feqhia/12017

182193 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ *وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ

https://dorar.net/alakhlaq/2058

182194 - من الموسوعة الفقهية

). وقال ابنُ القَيِّمِ: (والتَّحقيقُ في المَسألةِ أنَّ القَتلَ يَتَعَلَّقُ به ثَلاثةُ حُقوقٍ: حَقٌّ

https://dorar.net/feqhia/12163

182195 - من الموسوعة الفقهية

تَثبُتُ الجِنايةُ بالقَسَامةِ [843] وصِفتُها: أن يَدَّعيَ قَومٌ أنَّ مُوَرِّثَهم

https://dorar.net/feqhia/12366

182196 - من الموسوعة الفقهية

أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً [النساء: 92]. وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّه لم يَقُلْ: مَن قَتَل نَفسَه

https://dorar.net/feqhia/12379

182197 - من الموسوعة الفقهية

)) للروياني (12/11). .ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِعن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى

https://dorar.net/feqhia/12392

182198 - من الموسوعة الفقهية

. وأمَّا شِبهُ العَمدِ فتُخَفَّفُ مِن وجهِ كَونِها على العاقِلةِ، وأنَّها مُؤَجَّلةٌ، وتُغَلَّظُ مِن

https://dorar.net/feqhia/12420

182199 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ العبدَ التَّقيَّ الغَنيَّ الخَفيَّ)) [4493] أخرجه مسلم

https://dorar.net/alakhlaq/1415

182200 - من الموسوعة الفقهية

، والمَذهَبُ أنَّها تِسعونَ سَنةً. يُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/ 465). ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ

https://dorar.net/feqhia/13785

182201 - من موسوعة القواعد الفقهية

التَّعريفِ بمَقاصِدِ الشَّريعةِ وقَواعِدِها نَجِدُ أنَّها تَتَّفِقُ مَعَ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ في أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/45

182202 - من موسوعة القواعد الفقهية

الذي يَحتَمِلُ شَيئَينِ أو أشياءَ إنِ احتَمَلَهما على السَّواءِ فنَوى أحَدَهما فإنَّه يُصَدَّقُ ديانةً وقَضاءً

https://dorar.net/qfiqhia/284

182203 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا يَحِلُّ لامرِئٍ أن يَأخُذَ عَصا أخيه بغَيرِ طِيبِ

https://dorar.net/qfiqhia/389

182204 - من موسوعة القواعد الفقهية

) [911] أخرجه مسلم (335). وأخرجه البخاري (321) بلفظ: عن مُعاذةَ ((أنَّ امرَأةً قالت لعائِشةَ

https://dorar.net/qfiqhia/421

182205 - من موسوعة القواعد الفقهية

: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِتُفيدُ هذه القاعِدةُ أنَّ الحَرامَ لو طَبَّقَ الدُّنيا حتَّى عُلِمَ يَقينًا

https://dorar.net/qfiqhia/429

182206 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وهذه القاعِدةُ مُتَفرِّعةٌ عنِ القاعِدةِ الأُمِّ: (الضَّرَرُ يُزالُ)، ووَجهُ تَفرُّعِها عنها أنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/449

182207 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُتَعاقِدَينِ، والأوَّلُ ليسَ بمُرادٍ، فالأحكامُ لا تُبنى على ما لا طَريقَ لنا إلى مَعرِفتِه، فيُعلَمُ إذَن أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/571

182208 - من موسوعة القواعد الفقهية

ما يَفتَقِرُ لحُكمِ الحاكِمِ مُبَيِّنًا أنَّ الموجِبَ لذلك ثَلاثةُ أسبابٍ:السَّبَبُ الأوَّلُ: كَونُ ذلك الحُكمِ

https://dorar.net/qfiqhia/587

182209 - من موسوعة القواعد الفقهية

مُتَفرِّعةٌ مِنَ القاعِدةِ الأُمِّ (الأصلُ أنَّ ما ثَبَتَ بالشَّرطِ نَصًّا لا يُلحَقُ به ما ليسَ في مَعناه مِن

https://dorar.net/qfiqhia/730

182210 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، ((المنثور)) للزركشي (3/244). .وهذه القاعِدةُ مُتَفرِّعةٌ مِن قاعِدةِ (الحُكمُ للغالبِ)، ووَجهُ ذلك أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/809

182211 - من موسوعة القواعد الفقهية

صِحَّةَ الإذنِ باعتِبارِ مِلكِ المَولى وقيامِ رَأيِه ولَم يَختَلَّ ذلك بإباقِه، والدَّليلُ عليه أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/941

182212 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذه القاعِدةِ المَعقولُ: وهو أنَّ الوسائِلَ شُرِعَت لتَحقيقِ مَقاصِدِها، فما لم تُحَقِّقْ مَقاصِدَها فلا فائِدةَ

https://dorar.net/qfiqhia/1124

182213 - من موسوعة القواعد الفقهية

آنيةِ الفِضَّةِ، مَعَ تَحريمِ استِعمالِ الفِضَّةِ، وفرَّقوا بَينَها وبَينَ الصَّلاةِ في الدَّارِ

https://dorar.net/qfiqhia/1131

182214 - من موسوعة القواعد الفقهية

النَّاسَ إذا عَلِموا أنَّ الجَماعةَ تَفوتُهم يَتَعَجَّلونَ فتَكثُرُ، بخِلافِ ما إذا عَلِموا أنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/1137

182215 - من موسوعة القواعد الفقهية

[البقرة: 194]. وَجهُ الدَّلالةِ:بَيَّنَتِ الآيةُ أنَّ الاعتِداءَ يوجِبُ المِثلُ، فلَمَّا لم يَجُزْ

https://dorar.net/qfiqhia/1463

182216 - من موسوعة القواعد الفقهية

الإجماليُّ للقاعدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الجَهلَ بالمُماثَلةِ -أي: عَدَمَ العِلمِ بأنَّ الشَّيئَينِ أوِ

https://dorar.net/qfiqhia/1807

182217 - من الموسوعة الفقهية

يبتدئُ الكسوف، ومتى ينجلي، لكن مع ذلك لا يُعمل به إذا لم يره، أمَّا إذا رآه وكان قد علم أنَّه سيبقى ساعة

https://dorar.net/feqhia/1804

182218 - من الموسوعة الفقهية

: (وأجمَعَ العُلَماءُ على أنْ لا فَرْضَ في الصَّومِ غَيرُ شَهرِ رَمضانَ) ((التمهيد)) (22/148). وقال النووي

https://dorar.net/feqhia/2624

182219 - من الموسوعة الفقهية

/663). الأدلَّة:أولًا: مِنَ السُّنَّةِ1- عن أبي قَتادةَ رَضِيَ الله عنه: ((أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/feqhia/3390

182220 - من الموسوعة الفقهية

في الأصَحِّ [1463]   نصَّ الشافعيَّةُ على أنَّ الأَولى تَركُه. ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 223)، ((تحفة

https://dorar.net/feqhia/4443