)) للبُهُوتي (3/168). ، وهو قَولُ جماهيرِ العُلَماءِ [806] قال النووي: (أجمعوا على أنَّه لا تجِبُ
https://dorar.net/feqhia/5758)) للبُهُوتي (3/168). ، وهو قَولُ جماهيرِ العُلَماءِ [806] قال النووي: (أجمعوا على أنَّه لا تجِبُ
https://dorar.net/feqhia/5758عليه وسلَّم، قال: ((مَن نَذَرَ أنْ يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ، ومَن نَذَرَ أنْ يَعصيَهُ فلا يَعصِهِ)) [130
https://dorar.net/feqhia/5818في المُؤَسَّساتِ المالِيَّةِ «حِساب الاسْتِثْمارِ»: إنَّ مَجلِسَ مَجمَعِ الفِقْهِ الإسْلاميِّ الدَّوْليِّ
https://dorar.net/feqhia/8485، وعَلَيَّ دَينُه، فصلَّى عليه)) [125] أخرجه البخاري (2289). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحديثِ دَلالةٌ على أنَّ
https://dorar.net/feqhia/10436الهُمامِ [73] قال ابنُ الهُمامِ: (شَرطٌ آخَرُ: وهو أن يَعلمَ أنَّ الزِّنا حَرامٌ مَعَ
https://dorar.net/feqhia/12476الجُمهورُ: الحَنَفيَّةُ، والمالِكيَّةُ، والحَنابِلةُ، والأصَحُّ عِندَ الشَّافِعيَّةِ أنَّه لا يُقامُ
https://dorar.net/feqhia/12530اللهُ عنه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه قال: ((رُفِع القَلَمُ عن ثَلاثةٍ؛ عنِ النَّائِمِ
https://dorar.net/feqhia/12569عليه وسلَّم أنَّه قال: ((ألَا كُلُّكم راعٍ، وكُلُّكم مَسؤولٌ عن رعيَّتِه؛ فالأميرُ الَّذي على النَّاسِ راعٍ
https://dorar.net/tafseer/66/2من الوالدةِ بولدها ، يعرفُ أنَّ ذلك الروحُ حبيبٌ لربهِ فهوَ يلتمسُ بلطفِهِ تَحَبُّبًا لديهِ رضاءً للربِّ عنهُ
https://dorar.net/h/RhOIUv9Wبالحياةِ الدُّنيا واطمَأنُّوا بها، وكانوا عن آياتِ الله غافلينَ- بَيَّنَ أنَّ مِن غَفلَتِهم أنَّ الرَّسولَ
https://dorar.net/tafseer/10/5: إنَّ عُزيرًا ابنُ الله، والمسيحَ ابنُ الله، والقائل: عزيرٌ ابن الله اليهودُ، والقائل: المسيحُ ابن
https://dorar.net/tafseer/5/211- قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ: - عبَّر
https://dorar.net/tafseer/3/2لقد أُقلِعَ عنها وإنَّه ليُخَيَّلُ إلينا أنَّها أشَدُّ مِلْأةً منها حين ابتدأَ فيها! فقال النَّبيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/2587القُدْرةِ ما هو بَيِّنٌ للنَّاظِرينَ، كيف يَعجِزُ عن إعادةِ الأجسامِ الَّتي أماتها بعدَ أنْ خلَقَها أوَّلَ
https://dorar.net/tafseer/79/3طَرْدَهم- قفَّى على ذلك بمَثَلٍ يَستبينُ منه أنَّ المالَ لا ينبغي أن يكون موضِعَ فَخارٍ؛ لأنَّه ظِلٌّ
https://dorar.net/tafseer/18/10: وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ يحتمِلُ أنْ يُرادَ بالإنسانِ الجنسُ بأَسْرِه، أو يُرادَ البعضُ المعهودُ منهم: وهم
https://dorar.net/tafseer/19/12الجُناحِ عن المُخاطَبينَ في قولِه: لَيْسَ عَلَيْكُمْ بعْدَ أنْ كان الكلامُ على استئذانِ المماليكِ والَّذين
https://dorar.net/tafseer/24/17أو الكسرُ، كما أنَّ ثُبوتَ القدَمِ تَمكُّنُ الرِّجلِ مِن الأرضِ، وهو تمثيلٌ لاستقامةِ الحالِ، ودَوامِ
https://dorar.net/tafseer/16/21: ((تفسير الزمخشري)) (4/808). .لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2).أي: لا أعبُدُ ما تَعبُدونَه الآنَ مِن
https://dorar.net/tafseer/109/1: دَحْرَجَ دَحْرَجَةً، وزَلْزَلَ زَلْزَلَةً، ووَسْوَسَ وَسْوَسَةً، وبَيْطَرَ بَيْطَرةً.و(فِعْلَال) إنْ
https://dorar.net/arabia/1120عن الصَّابِئةِ وبعضُها ممَّا ابْتُدِعَ في الإسْلامِ، واسْتيلاءُ ما في ذلك مِن الشُّبُهاتِ عليهم، وظَنُّهم أنَّه
https://dorar.net/frq/220الهيتمي (10/ 211)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (8/ 292). .ثانيًا: أنَّ المُرادَ مِن قَولِه عَزَّ
https://dorar.net/feqhia/13481المانِعُ من المُحَرَّمِ واجِبٌ.الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتابِقال الله تعالى: وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ
https://dorar.net/feqhia/1912). . ثانيًا: المعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّه يُقدَّمُ في الوِلاياتِ كُلِّها الأعرَفُ
https://dorar.net/qfiqhia/1922النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في قَتلِ بَعضِ المنافِقينَ قال: «لا يتحَدَّثُ النَّاسُ أنَّ مُحمَّدًا
https://dorar.net/tafseer/33/6غَزوةً. زاد بُريدةُ في حديثٍ: قاتَلَ في ثمانٍ منهُنَّ، ويقال: إنَّ جَميعَ غَزَواتِه وسَراياه وبُعوثِه
https://dorar.net/tafseer/9/10الَّتي تَقَعُ أمامَ القيامةِ، وأوَّلُ ذلك: أنَّه يَنفُخُ إسرافيلُ في الصُّورِ [118] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/69/3