مَصادِرُ ما زاد عن ثلاثةِ أحْرُفٍ هي المَصادِرُ القِياسيَّةُ الَّتي تَجري على قِياسٍ مُطَّرِدٍ، ويَرجِعُ ذلك لِعَدمِ اخْتلافِ أفعالِها، على العَكْسِ مِنَ الأفْعالِ الثُّلاثيَّةِ، فاخْتَلفتْ مصادِرُها تَبَعًا لَها ، فلِكلِّ فِعلٍ غيرِ ثُلاثيٍّ مَصدَرٌ قِياسيٌّ.
وتنْقسِمُ المَصادِرُ بحسَبِ الأفعالِ إلى:
1- مَصدَرُ الفِعلِ الرُّباعيِّ الأُصولِ (الرُّباعيُّ المُجَرَّدُ)، وله وَزْنٌ واحِدٌ (فَعْلَلَ)، ومَصدَرُ المُلحَقِ بالرُّباعيِّ.
2- مَصادِرُ المَزِيدِ فيه الَّذي على وَزْنِ الرُّباعيِّ (المُوازِنُ للرُّباعيِّ مِن غيرِ إلْحاقٍ)، وهو ثلاثةُ أوْزانٍ: أفْعَلَ، وفَعَّلَ، وفاعَلَ.
3- مَصادِرُ ما فوقَ الرُّباعيِّ.
أوَّلًا: مَصدَرُ الفِعل الرُّباعيِّ المُجَرَّدِ (فَعْلَلَ) والمُلحَقِ بِه
المَصدَرُ القِياسيُّ له بزِيادةِ تاءِ التَّأنيثِ على آخرِه: (فَعْلَلَة)، مِثْلُ: دَحْرَجَ دَحْرَجَةً، وزَلْزَلَ زَلْزَلَةً، ووَسْوَسَ وَسْوَسَةً، وبَيْطَرَ بَيْطَرةً.
و(فِعْلَال) إنْ كان مُضاعَفًا، مِثْلُ: زَلْزَلَ وزِلْزَال، ووَسْوَسَ ووِسْوَاس، فإنْ جاء (فِعْلال) في غيرِ المُضاعَفِ، فهو سَماعيٌّ، ليس مَقِيسًا، وجاء مِنه مِنَ الرُّباعيِّ: سَرْهَفَ وسِرْهاف ، ومِنَ المُلحَقِ بالرُّباعيِّ: حَوْقَلَ وحِيْقال ، ومِنه قولُ رُؤْبةَ مِنَ الرَّجَز:
يا قَومُ قد حَوقَلْتُ أو دَنَوتُ
وشرُّ حِيْقالِ الرِّجالِ المَوتُ
تَنبيهٌ: يجوزُ فتحُ أوَّلِ مَصدَرِ (فَعْلَلَ) المُضاعَفِ؛ قَصْدًا للتَّخَفيفِ؛ فتقولُ: زَلْزَال، ووَسْوَاس، ولا يَجوزُ في غيرِ المُضاعَفِ؛ والغالِبُ أنْ يُرادَ بالمَصدَرِ حينئذٍ اسمُ الفاعِل، مِثْلُ: صَلْصالٍ، بِمَعنى: مُصَلصِلٍ، ووَسْواسٍ بِمَعنى مُوَسْوِسٍ؛ قال تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [النَّاس: 4] .
شذَّ في (فَعْلَلَ):
(فَعْلَلَى): قَهْقَر القَهْقَرى، (فُعْلُلاء): قَرْفَص القُرفُصاء .
ثانيًا: مَصادِرُ المَزِيدِ فيه الَّذي على وَزْنِ الرُّباعيِّ (المُوازِن للرُّباعيِّ من غيرِ إلْحاقٍ)
وهو ثَلاثةُ أوْزانٍ: أفْعَل، وفَعَّل، وفَاعَل.
أفْعَل:
مَصدَرُه على (إفْعَال)، مِثْلُ: أكْرَم وإكْرام .
فإنْ كانت العَينُ حرفَ عِلَّةٍ، وأُعِلَّتْ في الفِعل، فتُقلَبُ في المَصدَرِ ألِفًا، فتَلتقي ألِفانِ، فتُحَذْفُ إحْداهما -على خِلافٍ في أيِّهما تُحَذْفُ بينَ سِيبَوَيهِ والأخْفَشِ- وتَلزَمُه التَّاءُ، مِثْلُ: أقَام إِقَامَةً، وأَبَان إِبَانةً، ويجوزُ الاسْتِغناءُ عنِ التَّاءِ، كما رأى سِيبَوَيهِ ، كقولِه تعالى: وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ [الأنبياء: 73] .
وقد يجيءُ مَصدَرُه على (فَعَال)، مِثْلُ: أعْطى عَطاءً، وأنْبتَ نَباتًا، وهو هُنا اسمُ مَصدَرٍ لا مَصدَرٌ .
فَعَّلَ:
فإنْ كانتِ اللَّامُ صحيحةً غيرَ هَمْزةٍ:
فمَصدَرُه على (تَفْعِيل)، مِثْلُ: كرَّم تَكرِيمًا، وطهَّر تَطهِيرًا، ويسَّر تَيسِيرًا، وقد يأتي مَصدَرُ الفِعلِ الصَّحيحِ على (تَفْعِلَة) بِقِلَّة ونُدْرةٍ، مِثْلُ: ذَكَّر تَذْكِرة، وجَرَّب تَجْرِبة، وبَصَّر تَبْصِرة، وفَكَّر تَفْكِرة .
وإنْ كان مُعتلَّ اللَّامِ
يكونُ قِياس المَصدَرِ مِنه على وَزْنِ (تَفْعِلَة) وُجوبًا ولا يأتي غيرُه، مِثْلُ: زَكَّى تَزْكِية، ورَبَّى تَرْبِية؛ حَذْفوا ياءَ التَّفْعِيل، وعوَّضوا عنها بتاءٍ في الآخرِ.
شذَّ (تَنْزِيٌّ)، وقِياسُه (تَنْزِيَة)، وجاء في الضَّرورةِ، كقولِه من الرَّجَز:
فهي تُنَزِّي دَلْوَها تَنْزِيَّا
كما تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيَّا
جاء مَصدَرُ (فَعَّل) المُعتَلِّ اللَّامِ على تَفعيلٍ ضَرورةً وشُذُوذًا، والقِياسُ (تَنزِيَة).
وإن كانتِ اللَّامُ هَمْزةً:
فإنَّ قِياس المَصدَرِ منه على (تَفْعِيل) و(تَفْعِلَة)، غيرَ أنَّ (تَفْعِلَة) ورَد عنِ العَربِ أكْثرَ مِن (تَفْعِيل) في الفِعل المَهموزِ اللَّامِ؛ فتقولُ: خَطَّأ تَخْطِئَةً، وجَزَّأ تَجْزِئَةً، ويجوزُ لك على القِياسِ أنْ تقولَ: تَخْطِيئًا وتَجْزِيئًا، وسِيبَوَيهِ هُنا لا يَرَى مَجيءَ (تَفْعِيل) قِياسًا مُطَّرِدًا، فيَقِفُ عندَ السَّماعِ؛ إذ لم يُسمَعْ فيه إلَّا لفظُ: نبَّأ تَنْبِيئًا .
فائدةٌ:
جاء في (فعَّل) المَصدَرُ على (فِعَّال)، مِثْلُ: كَلَّمتُه كِلَّامًا وحَمَّلتُه حِمَّالًا، وكَذَّب كِذَّابًا، وورَد في القُرآنِ مشدَّدًا (كِذَّابًا)، ومُخفَّفًا (كِذَابًا) في قولِه تعالى: وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا [النَّبأ: 28] .
فَاعَل:
فقِياس المَصدَرِ مِنه على (مُفاعَلَة) و(فِعَال)، مِثْلُ: خاصَمَ مُخاصَمَةً وخِصامًا، وقاتَل مُقاتَلَةً وقِتالًا.
فإنْ كان (فَاعَلَ) فاؤُه ياءٌ فلا يأتي مِنه وَزْنُ (فِعَال)، إنَّما يأتي على (مُفاعَلَة)، مِثْلُ: ياسَرَ مُياسَرَة، ويامن مُيامَنَة.
ثالثًا: مَصادِرُ ما فوقَ الرُّباعيِّ
مَصدَرُ ما أوَّلُه هَمْزةُ وصْلٍ:
إنْ كان الفِعلُ في أوَّلِه هَمْزةُ وصْلٍ فنأتي بالمَصدَرِ: بأنْ يُكسَرَ ثالثُه، ويُزادَ قَبْلَ آخرِ المَصدَرِ ألِفٌ، مِثْلُ: انْطَلَقَ انْطِلاقًا، واقْتَدَرَ اقْتِدارًا، واسْتَخْرَج اسْتِخْراجًا.
فإنْ كان الفِعلُ على وَزْنِ (اسْتَفْعَلَ) وعينُه حرفُ عِلَّة:
فإنْ صحَّ في الفِعلِ فيَصِحُّ في المَصدَرِ، مِثْلُ: اسْتَحْوَذَ اسْتِحْواذًا.
وإنْ أُعِلَّتْ في الفِعلِ تُقلَبُ عينُه ألِفًا، فيَجتَمعُ ألِفانِ؛ الألِفُ المُنقلِبةُ وألِفُ المَصدَرِ، فتُحذَفُ إحْداهما -على خلافٍ بين سِيبَوَيهِ والأخْفَش في أيِّهما تُحْذَفُ- وتَلزَمُه التَّاءُ، مِثْلُ: اسْتَقامَ اسْتِقامةً، واسْتَبانَ اسْتِبانةً.
إنْ كانت عينُ (افْتَعَلَ وانْفَعَلَ) حرْفَ عِلَّةٍ، فإنِ اعْتلَّتْ في الفِعلِ اعْتلَّتْ في المَصدَرِ، مِثْلُ: انْقادَ انْقِيادًا واخْتارَ اخْتِيارًا، وإنْ صحَّتْ في الفِعلِ صحَّتْ في المَصدَرِ، مِثْلُ: اجْتَوَرَ اجْتِوارًا، وانْطَوى انْطِواءً.
تنبيهٌ:
يُشترَطُ أنْ يكونَ الماضي الَّذي أوَّلُه هَمْزةُ وصْلٍ ليس أصْلُه (تَفاعَلَ أو تَفَعَّل)، مِثْلُ: اطَّايَرَ (أصْلها: تَطَايَرَ)، واطَّيَّر (أصْلُها: تَطَيَّر)، فهُنا لا يأتي المَصدَرُ منهما بِكسرِ الثَّالثِ وزيادةِ ألِفٍ قَبْلَ آخرِه، إنَّما مَصدَرُهما التَّفَاعُل والتَّفَعُّل؛ تقولُ: اطَّايَر اطَّايُرًا، واطَّيَّر اطَّيُّرًا، وأصْل المَصدَرَينِ: تَطايُر، وتَطَيُّر .
فإنْ كان آخرُ الفِعلِ مُدغَمًا، فنَنظُرُ:
أ- إنْ لم يكنْ قَبْلَ الحرْفِ المُدغَمِ ألِفٌ: فُكَّ الإدْغامُ، مِثْلُ: ارتدَّ ارتِدادًا، واقشَعَرَّ اقشِعْرارًا.
ب- إنْ كان قبلَه ألِفٌ، نَفُكُّ الإدْغامَ ونَقلِبُ الألِفَ ياءً، مِثْلُ: احْمِيرار مَصدَرُ (احمارَّ).
ج- وإنْ كان الحرْفُ المُدغَمُ قَبْلَ الآخِرِ سواءٌ أكان حرْفًا صَحيحًا أم مُعتَلًّا، فإنَّه يبقى على حالِه، مِثْلُ: ازَّمَّل ازِّمَّالًا، واعلوَّط اعلِوَّاطًا ، وأجاز بعضُهم فيه: اعلِيْواطًا؛ بقَلْبِ الواوِ الأُولى ياءً.
إنْ كان الفِعلُ على وَزْنِ (افْعَوعَل) و(افْعَوْلَل):
نَقلِبُ الواوَ ياءً، مِثْلُ: اغْدَوْدَنَ اغْدِيدانًا، واعْثَوْجَجَ اعْثِيجاجًا ، وقيل: لا تُقلَبُ في (افْعَوْلَل).
شذَّتْ هُنا مَصادِرُ الأفعالِ (اطْمَأنَّ واقْشَعرَّ واشْرَأبَّ)؛ حيثُ جاءت على (طُمَأْنِينةٍ وقُشَعْرِيرةٍ وشُرَأْبِيبةٍ)، وسِيبَوَيهِ يَرَى أنَّها أسماءٌ للمَصادِرِ وليست مَصادِرَ؛ كما في: أنْبَت نَباتًا ، ورأى ابنُ مالِكٍ أنَّها مَصادِرُ .
مَصدَرُ ما في أوَّلِه تاءٌ:
نَضُمُّ ما قَبْلَ آخِرِه (رابِعَهـ) فإنْ كان ما قَبْلَ الآخِرِ صَحيحًا، فيبقى كما هو، مِثْلُ: تَدَحْرَجَ تَدَحرُجًا، وتَقَدَّمَ تقدُّمًا، وتَغَافَلَ تَغَافُلًا، فإنْ كانتِ اللَّامُ ياءً، قُلِبَتْ الضَّمَّةُ كسرةً، مِثْلُ: تَوانى تَوانِيًا، وتَغالَى تَغالِيًا .
تنبيهٌ: شذَّ في (تَفَعَّل) مَجيءُ المَصدَرِ على (تِفِعَّال)، مِثْلُ: تَحَمَّل تِحمَّالًا .