170491 - من الموسوعة الحديثية

عن عمرو بن ميمون قال: إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عباسٍ إذْ أتاهُ تسعةُ رهطٍ فقالوا : يا أبا عباسٍ إمَّا

https://dorar.net/h/rxzPlER3

170492 - من الموسوعة الفقهية

بناءً على أنَّ العَمَلَ بنَفسِه مُباحٌ، والسَّبَقُ عِندَه مِنَ الجَعالةِ، والجَعالةُ تَجوزُ على العَمَلِ

https://dorar.net/feqhia/11468

170493 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك [1698] قال ابنُ رُشدٍ: (فأمَّا الإبلُ فاتَّفَقوا على أنَّها لا تُلتَقَطُ). ((بداية المجتهد)) (2/305

https://dorar.net/feqhia/11793

170494 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّه يُستَحَبُّ الإذنُ خُروجًا مِنَ الخِلافِ. ((روضة الطالبين)) للنووي (5/ 278)، ((مغني المحتاج

https://dorar.net/feqhia/11945

170495 - من الموسوعة الفقهية

الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ [2347] نَصَّ الحَنَفيَّةُ على أنَّه إن كان يَجِدُ المُريدُ الكَلأَ في مَوضِعٍ آخَرَ

https://dorar.net/feqhia/12028

170496 - من الموسوعة الحديثية

المعراجِ. [يعني حديث: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: فُرِجَ عن سَقْفِ بَيْتي وأَنَا

https://dorar.net/h/Py2xGSZt

170497 - من الموسوعة الفقهية

لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ

https://dorar.net/feqhia/13700

170498 - من الموسوعة الفقهية

)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (5/14). اخْتارَها ابنُ تَيميَّةَ قال ابنُ تيميَّةَ: (الأظهَرُ أنَّ العلَّةَ

https://dorar.net/feqhia/7609

170499 - من الموسوعة الفقهية

;القبضُ: صُوَرُه -وبخاصَّةٍ المُستجِدَّةُ منها- وأحْكامُها": إنَّ مَجلسَ مَجمعِ الفقهِ الإسلاميِّ

https://dorar.net/feqhia/7747

170500 - من الموسوعة الفقهية

عَمْرٍو أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: ((لا يَحِلُّ سَلَفٌ وبَيْعٌ [279] قالَ ابنُ

https://dorar.net/feqhia/7878

170501 - من الموسوعة الفقهية

). ، وعليه عُلَماءُ المدينةِ [74] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (الذي عليه العُلَماءُ بالمدينةِ أنَّ المساقاةَ

https://dorar.net/feqhia/8861

170502 - من الموسوعة الفقهية

)) للبهوتي (1/105). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ:1- عن عَمرو بن أبي حسَن: أنَّه ((سأل عبدَ الله بنَ زيد عن وضوءِ

https://dorar.net/feqhia/10386

170503 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ المُنذِرِ: (ويُستحَبُّ أنْ يُعَقَّ عنِ الصَّبيِّ يَومَ سابعٍ ويُسمَّى، ويُماطُ عن رأسِه الأَذَى

https://dorar.net/feqhia/3953

170504 - من الموسوعة الفقهية

فيأخُذَه ويدَّعيَ ضياعَه، أو ينكِرَ أنَّه كان عندَه وديعةً أو عاريَّةً، وعلَّله بقُصورِ الحِرزِ؛ لأنَّه

https://dorar.net/feqhia/10741

170505 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ مِنَ الآيَتَينِ: أنَّ المُرتَدَّ لا يُقَرُّ على دينِه، فوجَبَ رُجوعُه أو قَتلُه، فإن كانوا جَماعةً

https://dorar.net/feqhia/12959

170506 - من الموسوعة الفقهية

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ1- عَن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال

https://dorar.net/feqhia/13191

170507 - من موسوعة القواعد الفقهية

في أنَّها عن أيِّ المالَينِ لا يَضُرُّ، وتَعيينُ المالِ ليسَ بشَرطٍ [160] يُنظر: ((القوانين

https://dorar.net/qfiqhia/278

170508 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، ((الأشباه والنظائر)) لابن نجيم (ص: 72). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِتُفيدُ هذه القاعِدةُ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/431

170509 - من موسوعة القواعد الفقهية

ما لا يُعرَفُ مُبتَدَؤه. وليسَ المُرادُ أنَّه لا يُتَصَوَّرُ تَقادُمٌ عليه بحَيثُ لا يوجَدُ مَن يَعرِفُ أوَّلَه

https://dorar.net/qfiqhia/437

170510 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُطلَقِ: الإذنُ غَيرُ المُقَيَّدِ وغَيرُ المَشروطِ بشَرطٍ. وتُفيدُ هذه القاعِدةُ أنَّ مِن أذِنَ لغَيرِه

https://dorar.net/qfiqhia/525

170511 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ البَدَلَ إنَّما يَجِبُ عِندَ عَدَمِ الأصلِ بما يَجِبُ به الأصلُ، أي: أنَّ الأصلَ لا بُدَّ

https://dorar.net/qfiqhia/963

170512 - من موسوعة القواعد الفقهية

: ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (1/ 12). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ. تَقدَّمَ أنَّ الوسائِلَ

https://dorar.net/qfiqhia/1129

170513 - من موسوعة القواعد الفقهية

: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّه عِندَ التَّنازُعِ والاختِلافِ في أمرٍ مِنَ الأُمورِ

https://dorar.net/qfiqhia/1171

170514 - من موسوعة القواعد الفقهية

بتَأثيرِ التُّهمةِ في قَبولِ الشَّهادةِ، فتُفيدُ أنَّ شَهادةَ الشَّاهدِ مَقبولةٌ إذا لم تَتَطَرَّقْ إليها

https://dorar.net/qfiqhia/1215

170515 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الشُّبهةَ تُنزَّلُ مَنزِلةَ الحَقيقةِ في إسقاطِ العُقوباتِ التي تَندَرِئُ

https://dorar.net/qfiqhia/1230

170516 - من موسوعة القواعد الفقهية

فيه خِلافٌ، والأصَحُّ أنَّ لكُلٍّ حُكمَه غالبًا" [4117] يُنظر: ((المنثور)) للزركشي (3/164

https://dorar.net/qfiqhia/1451

170517 - من الموسوعة الفقهية

الخطَّابي: الذي يجيء على مذهب الشافعي أنَّه يَجهَر في كسوف الشمس، كذا نقلَه الرافعيُّ عن الخطابي، ولم أرَه

https://dorar.net/feqhia/1818

170518 - من الموسوعة الفقهية

، خلافًا للمالكِيَّة؛ فعندهم أنَّ المحتَكِرَ لا تجِبُ عليه الزَّكاة وإن أقام العَرْض للتِّجارةِ عنده سنين

https://dorar.net/feqhia/2180

170519 - من الموسوعة الفقهية

النِّصابِ.الدَّليلُ مِنَ الإجماعِ: نقل الإجماعَ على ذلك البَغَويُّ [1501] قال البغوي: (واتَّفَقوا على أنَّه لا يجوزُ

https://dorar.net/feqhia/2432

170520 - من الموسوعة الفقهية

، ولا يوجَدُ ما يدلُّ على أنَّه كاذِبٌ، يُعطى؛ لأنَّه قد يكون صادقًا، ما وجدَ عملًا، ما حصَلَ له شيءٌ

https://dorar.net/feqhia/2551