169141 - من الموسوعة الفقهية

[1286] يُنظر: ((المحلى بالآثار)) لابن حزم (8/ 540). . ثانيًا: أنَّ جَوازَ الشَّهادةِ

https://dorar.net/feqhia/13429

169142 - من الموسوعة الفقهية

الطحاوي)) (8/ 92، 93). .وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ الشَّخصَ لَو أقَرَّ بما يوجِبُ حَدًّا ثُمَّ رَجَعَ

https://dorar.net/feqhia/13515

169143 - من الموسوعة الفقهية

صَلاةُ العيدِ رَكعتانِ.الأدلَّة:أولًا: من السُّنَّة1- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ

https://dorar.net/feqhia/1741

169144 - من موسوعة القواعد الفقهية

مِنَ الفُروقِ بَينَ القَواعِدِ الفِقهيَّةِ والضَّوابِطِ الفِقهيَّةِ:1- أنَّ القاعِدةَ تَجمَعُ

https://dorar.net/qfiqhia/39

169145 - من موسوعة القواعد الفقهية

شَيئًا بعِوَضٍ مَلَكَ عليه عِوضَه في آنٍ واحِدٍ" [4496] يُنظر: ((القواعد)) لابن رجب (1

https://dorar.net/qfiqhia/1539

169146 - من الموسوعة الفقهية

الخدريِّ أنَّ رجلًا دخَلَ المسجدَ وقد صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأصحابِه، فقال رسولُ اللهِ

https://dorar.net/feqhia/1337

169147 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عنه: ((أنَّه رأى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي السُّبحةَ باللَّيلِ في السَّفرِ على ظهرِ

https://dorar.net/feqhia/1479

169148 - من الموسوعة الفقهية

البخاري (956)، ومسلم (889) وَجْهُ الدَّلالَةِ:فيه دليلٌ على أنَّ الإمام لا يَحضُر فيجلس، بل يَحضُرُ

https://dorar.net/feqhia/1738

169149 - من الموسوعة الفقهية

الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا [الممتحنة: 12]، فتلَا هذه الآيةَ

https://dorar.net/feqhia/1748

169150 - من الموسوعة الفقهية

). ((المحلى)) (رقم 657). الأدلَّة:أوَّلًا: من السُّنَّة1- عن عبدِ الله ِبنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ

https://dorar.net/feqhia/2358

169151 - من الموسوعة الفقهية

)) للبهوتي (2/347). الأدِلَّة:أوَّلًا: من الكتاب:1- قوله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ

https://dorar.net/feqhia/2821

169152 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عنها، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ أصحابَ هذه الصُّوَرِ يَومَ القِيامةِ

https://dorar.net/feqhia/3331

169153 - من الموسوعة الفقهية

] ((أضواء البيان)) للشنقيطي (3/326). ثانيًا: أنَّه لا يَصِحُّ الاجتِهادُ هنا؛ لِفَقدِ العلامةِ المُرَجِّحةِ

https://dorar.net/feqhia/3629

169154 - من الموسوعة الفقهية

] ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/455). ، فلو أنَّ الرَّجُلَ قال: باسمِ اللهِ، وأكَلَ مَن بجوارِه، فلا يكونُ

https://dorar.net/feqhia/3698

169155 - من الموسوعة الفقهية

السَّلفِ [311] قال ابن حَجَرٍ: (وأمَّا عَطاءٌ فقال عبدُ الرَّزَّاقِ عن ابن جُرَيْجٍ، قال عَطاءٌ: إنْ

https://dorar.net/feqhia/3825

169156 - من الموسوعة الفقهية

- عن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه في امرأةِ المفقودِ أنَّه: (أمَرَها أن تتربَّصَ أربَعَ سِنينَ مِن حينَ رَفَعَتْ

https://dorar.net/feqhia/4379

169157 - من الموسوعة الفقهية

عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ امرأةً قالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ ابني هذا كان بَطني

https://dorar.net/feqhia/5185

169158 - من الموسوعة الفقهية

بَعضِ السَّلَفِ قال ابنُ قُدامةَ: (ظاهِرُ المذهَبِ أنَّ النَّفَقةَ تجِبُ على كُلِّ وارثٍ لِمَوروثِه

https://dorar.net/feqhia/5283

169159 - من الموسوعة الفقهية

لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ استَفَدْنا أنَّ حِلَّ الأربَعِ مُقَيَّدٌ بعَدَمِ خَوفِ

https://dorar.net/feqhia/5326

169160 - من الموسوعة الفقهية

هذه القرينةَ تُزيلُ الاشتِراكَ. الثالثُ: أن يَنويَ الوقفَ، فيَكونَ على ما نَوى، إلَّا أنَّ النِّيَّةَ تَجعلُه

https://dorar.net/feqhia/5951

169161 - من الموسوعة الفقهية

: أوَّلًا: أنَّ الدَّراهمَ والدَّنانيرَ هيَ أثمانُ المَبيعاتِ، وهيَ المِعيارُ الَّذي يُعرَفُ عن طَريقِه

https://dorar.net/feqhia/6853

169162 - من الموسوعة الفقهية

فيها بالبَيْعِ وغيرِه، ولا يَجوزُ لأحدٍ أنْ يَسطُوَ على حُقوقِ التَّأليفِ والابتكارِ دونَ إذْنِ صاحبِها، نصَّ

https://dorar.net/feqhia/7255

169163 - من الموسوعة الفقهية

، إلَّا أنَّ هذا الخصْمَ لا يُعَدُّ واجبًا على البائعِ إذا اعتَذَرَ عنه؛ لأنَّ الهديَّةَ لا تَلزَمُ إلَّا

https://dorar.net/feqhia/7283

169164 - من الموسوعة الفقهية

بَحثِ المسألةِ: أنَّه فيما إذا كان الحسْمُ مِن غيرِ المَدينِ، أمَّا إذا كان مِن المَدينِ نفْسِه

https://dorar.net/feqhia/7335

169165 - من مقالات وبحوث مميزة

عند قراءتها، كالوضوءِ واستقبالِ القِبلة، وغيرِ ذلك(11). وزَعموا أنَّ سببَ تَسميتِها بالبُردة: أنَّ صاحبَها

https://dorar.net/article/1791

169166 - من موسوعة التفسير

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47).أي: إنَّ المُشرِكينَ في ضَلالٍ، وفي عَناءٍ وشَقاءٍ

https://dorar.net/tafseer/54/7

169167 - من موسوعة التفسير

الأنواعُ الستةُ مِن الدلائلِ هي: النوعُ الأولُ: قولُه: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ

https://dorar.net/tafseer/21/7

169168 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (19/157). ؟إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143).أي: إنِّي لكم رَسولٌ مِن اللهِ

https://dorar.net/tafseer/26/10

169169 - من الموسوعة الحديثية

وأمرَهُ أنْ يأخذَ بَرَاءَةً فسكتَ

https://dorar.net/h/S9nhvC5c

169170 - من الموسوعة الحديثية

. وفي رواية: لا يَزالُ النَّاسُ، بمثْلِ حَديثِ عبدِ الوارِثِ، غيرَ أنَّه لمْ يَذْكُرِ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ

https://dorar.net/h/S7xpxkEk