الصَّحابةِ والتَّابِعينَ على ذلك [1005] قال الطَّحاويُّ: (عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه
https://dorar.net/feqhia/12711الصَّحابةِ والتَّابِعينَ على ذلك [1005] قال الطَّحاويُّ: (عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه
https://dorar.net/feqhia/12711هُبَيرةَ: (أجمَعوا على أنَّ السَّارِقَ إذا وجَبَ عليه القَطعُ، وكان ذلك أوَّلَ سَرِقةٍ، وهو صَحيحُ
https://dorar.net/feqhia/12757: أنَّ اللَّهَ أمَرَ بقِتالِ التي تَبغي حتَّى تَفيءَ إلى أمرِ اللهِ [1737] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/feqhia/12895؟ قال: إنَّ ذلك يُفعَلُ دونَ السُّلطانِ، فإذا بَلَغَ السُّلطانَ فلا أعفاه اللَّهُ إن أعفاه
https://dorar.net/feqhia/12976إليه ثُمَّ قال: لا واللهِ، إلَّا أنِّي أعلَمُ أنَّ عَديَّ بنَ الخيارِ تَزَوَّجَ امرَأةً يُقالُ لَها
https://dorar.net/h/lpQghJFSالجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ [340] يرى الحَنَفيَّةُ أنَّ كِتابَ القاضي يُقبَلُ في غَيرِ ما يَسقُطُ
https://dorar.net/feqhia/13136الحَضرَميُّ: يا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إنَّ هذا غَلَبَني على أرضٍ كانَت لأبي، فقال الكِنديُّ
https://dorar.net/feqhia/13338الأوَّل: أنَّ وقتَ خُطبةِ الاستسقاءِ بعدَ الصَّلاةِ، وهذا مذهبُ الجمهورِ: المالِكيَّة ((مواهب الجليل
https://dorar.net/feqhia/1875، والأخذُ بأوثَقِ الوُجوهِ، وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الشُّبهةَ إذا تَمَكَّنَت فإنَّها تُعتَبَرُ، وتَعمَلُ
https://dorar.net/qfiqhia/1233الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الأعذارَ التي لا يُمكِنُ مَعَها الصَّومُ لا تَقطَعُ التَّتابُعَ
https://dorar.net/qfiqhia/1890)) (4/288). .ثانيًا: المعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ بَقاءَ النِّيابةِ بَينَ
https://dorar.net/qfiqhia/1926فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ البقرة: 226، 227.أَوْجُهُ الدَّلالةِ: 1- أنَّه تعالى جعَلَ الطَّلاقَ
https://dorar.net/feqhia/4774الثلُثِ، ولا تَجوزُ بما زاد على الثلُثِ إلَّا أنْ يُجيزَه الورَثةُ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ
https://dorar.net/feqhia/6368: (أمَّا عطيَّةُ السلطانِ فحرَّمَها قَومٌ، وأباحها قَومٌ، وكرِهَها قَومٌ، والصحيحُ أنَّه إنْ غلَبَ الحرامُ
https://dorar.net/feqhia/6748عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهُما: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ((نَهى عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلةِ
https://dorar.net/feqhia/7019الله عليه وسلَّم: ((إنَّ العبدَ، إذا وُضِعَ في قبره وتَوَلَّى عنه أصحابُه؛ إنَّه ليَسْمَعُ قَرْعَ
https://dorar.net/feqhia/2030قومًا، فقال: رأيتُ الجيشَ بِعَينَيَّ، وإنِّي أنا النَّذيرُ العُريانُ [530] النذيرُ العُريان
https://dorar.net/tafseer/15/10في صورةِ استِفهامِهم عن أنْ يُعرِّفَهم بمَن تَتنزَّلُ عليه الشَّياطينُ، استفهامًا فيه تعريضٌ بأنَّ
https://dorar.net/tafseer/26/151- قَولُ اللهِ تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ يدُلُّ على أنَّه سُبحانَه
https://dorar.net/tafseer/24/16إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ - قولُه: وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
https://dorar.net/tafseer/16/15ما قبْلَه، وزيادةِ تَوطينِ نفْسِ مُوسى عليه السَّلامُ بالقَبولِ، ببَيانِ أنَّه تعالى حيثُ أنعَمَ عليه بتلك
https://dorar.net/tafseer/20/5فريقٍ يؤيِّدُ مذهَبَه بأدِلَّةٍ يَزعُمُ أنَّها تَدعَمُ ما يذهَبُ إليه من إثباتِ الرُّؤيةِ أو نفيِها
https://dorar.net/fake-hadith/1218في الفَرعِ، ويَقولَ: إنَّ الحُكمَ في الأصلِ ثَبَتَ بهذه العِلَّةِ التي ذَكَرتُها في الأصلِ لا بالعِلَّةِ
https://dorar.net/osolfeqh/561)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/307، 308). ، واختارهُ ابنُ حَزمٍ نصَّ ابنُ حَزمٍ على أنَّ الاستخدامَ -حتَّى لو
https://dorar.net/feqhia/7478يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/33/17سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ
https://dorar.net/tafseer/5/14فريقٍ يؤيِّدُ مذهَبَه بأدِلَّةٍ يَزعُمُ أنَّها تَدعَمُ ما يذهَبُ إليه من إثباتِ الرُّؤيةِ أو نفيِها
https://dorar.net/frq/1217: وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ [المنافقون: 10] رغمًا
https://dorar.net/tafseer/63/4إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20).أي: إنَّ الَّذين
https://dorar.net/tafseer/58/6بعدَ أنْ يَصيروا عِظامًا ورُفاتًا، أخَلْقُهم حينَئذٍ أشَدُّ علينا، أمْ خَلْقُ تلك المَخلوقاتِ العَظيمةِ
https://dorar.net/tafseer/37/2