، وذلك من جِهتِه تعالى، أو الجَنَّةِ وما أُوتوا فيها [945] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (8/488
https://dorar.net/tafseer/33/14، وذلك من جِهتِه تعالى، أو الجَنَّةِ وما أُوتوا فيها [945] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (8/488
https://dorar.net/tafseer/33/14؛ لتبشِّرَ بالقرآنِ الذين يمتَثِلونَ الأوامِرَ، ويجتَنِبونَ النَّواهيَ بأنَّ لهم الجنَّةَ في الآخرةِ، والعزَّ
https://dorar.net/tafseer/19/16بأسبابٍ ومقدِّماتٍ تَتكاملُ شيئًا فشيئًا حتَّى تتِمَّ، كما لو شاء لَخَلَق الجَنينَ في بطنِ أُمِّه في لحظةٍ
https://dorar.net/tafseer/50/7جَنَّاتٍ [ق: 9]، وقولُه: وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ [ق: 11]. ويجوزُ أنْ
https://dorar.net/tafseer/50/3الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [آل عمران: 142
https://dorar.net/tafseer/47/8نَاصِرًا [الجن: 24] الآيةَ، عُلِمَ أنَّهم سيُعِيدون ما اعْتادوا قولَه مِن السُّؤالِ عن وقْتِ حُلولِ الوعيدِ
https://dorar.net/tafseer/72/6، مِثلَ عِلمِ اللهِ بِذاتِه وصِفاتِه، ويَشملُ الأُمورَ الغائبةَ بذاتِها، مِثلَ الملائكةِ والجنِّ، ويَشملُ
https://dorar.net/tafseer/72/6قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا [الأعراف: 155]، أي: مِن قومِه. يُنظر: ((المحتسب)) لابن جِنِّي (1/51
https://dorar.net/tafseer/77/2: وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [الزخرف: 72]، وقال عِدَّةٌ من أهلِ
https://dorar.net/aqeeda/2549لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
https://dorar.net/aqeeda/81للحَنَفيَّةِ). ((المحصول)) (1/379). .ومَنَعَ ابنُ جِنِّي أن تَأتيَ الباءُ للتَّبعيضِ، فقال: (فأمَّا
https://dorar.net/osolfeqh/1311هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تَدخُلونَ الجَنَّةَ حتَّى
https://dorar.net/qfiqhia/1117الضَّخمةِ في مسائلِها المِحوريَّةِ؛ إنَّ مَثَلَ الأستاذِ العَجَمي مَثَلُ رجلٍ أراد أن ينتقِدَ مَبدأَ تقديمِ
https://dorar.net/article/1997محذوفٌ؛ للدَّلالة عليه، أي: بِئسَ مثوى الظالِمين النارُ، وفي جَعْلها مثواهم بعدَ جَعْلِها مأواهم نوعُ
https://dorar.net/tafseer/3/45أيضًا: (قد حكَمَ اللهُ تعالى بالكُفرِ على إبليسَ، وهو عالمٌ بأنَّ اللهَ خلَقَه من نارٍ، وخلَقَ آدمَ
https://dorar.net/frq/1051الكبيرةِ- لا يُخَلَّدُ في النَّارِ، وأنَّه ليس كافِرًا مُرتدًّا، بل هو مِن المُسلِمينَ، وإذا كان مِن
https://dorar.net/frq/1444لم يُخرِجْهم من الإسلامِ، بل جعَلهم من أمَّتِه، ولم يقُلْ: إنَّهم يُخلَّدونَ في النَّارِ، فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي
https://dorar.net/frq/325النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ
https://dorar.net/tafseer/2/5فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ قَالُوا
https://dorar.net/tafseer/2/14الصليبيين لما رمتنا بها أوربة، فجاءت كالسيل المنهمر، ولكنه سيل من نار مدمرة، وهلاك مبيد، ولا القرامطة لما
https://dorar.net/article/1013الإنسانِ، وخلْقِ الحَبِّ، والماءِ في المُزنِ، والنَّارِ مِن أعوادِ الاقتِداحِ؛ فإنَّ في مَجموعِ ذلك حُصولَ
https://dorar.net/tafseer/56/7الفِراقِ إذا بُشِّروا بالمصيرِ إلى النَّارِ، والثاني ما يَرَوْنه مِن عذابِ القبرِ؛ فكِلاهُما عذابٌ
https://dorar.net/tafseer/102/1عُدْنَا؛ لِظُهورِه مِن المَقامِ؛ إذ كان إلْقاؤهم في النَّارِ لأجْلِ الإشراكِ والتَّكذيبِ، كما دَلَّ
https://dorar.net/tafseer/23/16: وللمُنافِقينَ يومَ القِيامةِ عَذابٌ مُؤلمٌ في نارِ جهنَّمَ [1374] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11
https://dorar.net/tafseer/9/29في حقِّكم، حيثُ تخلَّصْتُم مِن النَّارِ، فقال: هَداكم في زَعْمِكم.الوجْهُ الثَّالثُ: أنَّ اللهَ تعالى بيَّنَ
https://dorar.net/tafseer/49/5ذلك بعْدَ كَونِه مَغلولًا مُعذَّبًا في النَّارِ، لكنَّه كان له انتقالٌ مِن مكانٍ إلى مكانٍ، فيَجِدُ بذلك
https://dorar.net/tafseer/69/5خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا [نوح: 25]؛ فإنَّ إدخالَ النَّارِ يَستلزِمُ الإحراقَ المُضادَّ
https://dorar.net/tafseer/70/1، أي: لا وَزَرَ لي، وذلك بأنْ نظَرَ في جِهاتِه فلم يَجِدْ إلَّا النَّارَ، كما ورَدَ في الحَديثِ [88
https://dorar.net/tafseer/75/2لك العذابُ في القبْرِ، ثمَّ أَولى لك أهوالُ القيامةِ، وأَولى لك عَذابُ النَّارِ [224] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/75/5