عليك ينظر: ((تفسير ابن جرير)) (5/181)، ((تفسير ابن كثير)) (2/5). .هُدًى لِلنَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/3/1عليك ينظر: ((تفسير ابن جرير)) (5/181)، ((تفسير ابن كثير)) (2/5). .هُدًى لِلنَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/3/1ابنُ رجَبٍ: (ولمَّا كَثُر اختلافُ النَّاسِ في مسائِلِ الدِّينِ، وكَثُر تفَرُّقُهم، كَثُر بسَبَبِ
https://dorar.net/alakhlaq/3386لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ [إبراهيم: 1]، وقال في سُورةِ (الحِجْر): الر ثمَّ قال
https://dorar.net/tafseer/68/1). . 4- قال اللهُ تعالَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ
https://dorar.net/tafseer/35/5، فإنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَومَ القِيامَةِ، فأكُونُ أوَّلَ مَن تَنْشَقُّ عنْه الأرْضُ، فإذا أنا بمُوسَى
https://dorar.net/aqeeda/1479لها إلى صَدرِها، وأمَر النَّاسَ فرجَموها...)) الحَديث [284] أخرجه مسلم (1695). .4- عن عبدِ
https://dorar.net/feqhia/12525، فصامَ وصامَ النَّاسُ معَه حتَّى إذا كانَ بالكَديدِ أَفطَرَ، ثُمَّ مَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/mGSfbv5bيشتركان في جزء من الليل- فلك وأوجه القمر- ولكن الهلال كبير- ولكن الهلال قريب- الاقتران وغروبا الشمس والقمر
https://dorar.net/article/925النَّاسَ على أخبارِ أنبياءِ بني إسرائيلَ، وعلى سَفَرٍ لأجلِ تحصيلِ العِلمِ والحِكْمةِ، لا سَفَرٍ لأجْلِ
https://dorar.net/tafseer/18/18، مُنزَّهٌ عن كُلِّ نَقصٍ وعَيبٍ، في كِتابٍ مَصونٍ مِن كُلِّ سُوءٍ، لا يَمَسُّه إلَّا الملائِكةُ المطَهَّرونَ
https://dorar.net/tafseer/56/7بَيَّنَ مِن قَبْلُ ما يقَعُ بيْنَ أهلِ النَّارِ مِن التَّخاصُمِ، وأنَّهم عندَ الفَزَعِ إلى خَزَنةِ
https://dorar.net/tafseer/40/14...))، وحديث ((إذا الْتَقَى المسلمانِ بسَيفيهما، فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار)). - وفَصَّل الحديث في إحْدى
https://dorar.net/article/1795، والخطْبِ الجَسيمِ، وهُبُّوا مِن رَقدةِ الغَفلةِ، فخوَّفَهم بالصَّلَى في النَّارِ، وبإطعامِ الضَّريعِ
https://dorar.net/tafseer/88/3;. ، وقَولُه: ((مَن كَذَب عليَّ مُتَعَمِّدًا فليتبَوَّأْ مَقعَدَه مِن النَّارِ)) [162] أخرجه
https://dorar.net/osolfeqh/287المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وتردُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصةٍ؛ فليس قصرًا
https://dorar.net/tafseer/24/15في العامَّةِ والخاصَّةِ، واستُقبِل استقبالًا عظيمًا في كلِّ بقعةٍ نزل فيها أو مرَّ بها، وتقاطر النَّاسُ
https://dorar.net/frq/348المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس
https://dorar.net/tafseer/51/10لهم تَخيليَّةٌ شائعةٌ بيْنَهم، فمِن النَّافعِ مَوعظةُ النَّاسِ بذلك؛ لأنَّه كافٍ في إقناعِهم وُصولًا
https://dorar.net/tafseer/53/1للتَّعقيبِ، وتعقيبُ كلِّ شيءٍ بحَسَبِه. يُنظر: ((شرح قطر الندى وبل الصدى)) لابن هشام (ص: 302)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/37/9الآمِديُّ: (وأجمَعَ الكُلُّ على جَوازِ التَّكليفِ بما عَلمَ اللهُ أنَّه لا يَكونُ عَقلًا، وعلى وُقوعِه
https://dorar.net/osolfeqh/146أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا مَوقِعُ
https://dorar.net/tafseer/33/16أو ادَّعاه المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ
https://dorar.net/tafseer/49/5، والرأس؛ فكان الوجهُ يُغسل كلُّه, وكذلك اليدان, وكذلك الرِّجلان, ولم يكن حُكمُ شيءٍ من تلك الأعضاء خلافَ
https://dorar.net/feqhia/258يَهلِكْرَبيعُ النَّاسِ والبَلَدُ الحَرامُوهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (كاووس/ كاوس) [2199] يُنظر
https://dorar.net/arabia/5182على رسولِه مِن أموالِ بني النَّضيرِ فقال القومُ : اقضِ بَيْنَهما يا أميرَ المُؤمِنينَ وأرِحْ كلَّ واحدٍ منهما
https://dorar.net/h/LRPudondعلى رسولِه مِن أموالِ بني النَّضيرِ فقال القومُ : اقضِ بَيْنَهما يا أميرَ المُؤمِنينَ وأرِحْ كلَّ واحدٍ منهما
https://dorar.net/h/vasSrLWaإليه في كلِّ أحَدٍ فيخرجُ إليهم ويحدِّثُهُم ويُذَكِّرُهم فلَمَّا كانَ يومُ الأحَدِ لم يخرُجْ إليهم
https://dorar.net/hKEBGtWV، فضرَبَ كُلٌّ منهما الآخر، فوقعت الضربةُ بكَتِفِ منطاش، وقُطِعَت أصابع قرا دمرداش، وخامَرَ جماعة
https://dorar.net/history/event/3192"وهران"، وأدَّى هذا إلى تحديدِ إقامة الوالد في بيته، فاختار أن يخرُجَ من الجزائر كلها في رحلةٍ طويلة
https://dorar.net/history/event/4735