هذا التَّشبيهِ هو تَفْظيعُ حالِ الكافِرِ، ثمَّ الانتِقالُ إلى حُسنِ حالِ ضِدِّه؛ لأنَّ هذا التَّشبيهَ جاءَ
https://dorar.net/tafseer/35/6هذا التَّشبيهِ هو تَفْظيعُ حالِ الكافِرِ، ثمَّ الانتِقالُ إلى حُسنِ حالِ ضِدِّه؛ لأنَّ هذا التَّشبيهَ جاءَ
https://dorar.net/tafseer/35/6وعَمَلِه، فيُجازيهم يومَ القيامةِ على جميعِ أعمالِهم [1300] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (12/648
https://dorar.net/tafseer/11/23فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا
https://dorar.net/tafseer/11/12والنُّذورِ، والهِباتِ، كما يَقومُ بأخذِ العَهدِ والميثاقِ يَومَ الغَديرِ في الثَّامِنَ عَشَرَ من شَهرِ ذي
https://dorar.net/frq/2122المُفلِسَ مِن أمَّتي يأتي يومَ القِيامةِ بصلاةٍ، وصيامٍ، وزكاةٍ، ويأتي قد شتَم هذا، وقذَف هذا، وأكَل مالَ
https://dorar.net/alakhlaq/4134اللهِ منزِلةً يومَ القيامةِ مَن ترَكه النَّاسُ اتِّقاءَ شرِّه)) [2499] أخرجه البخاري (6032
https://dorar.net/alakhlaq/864على قَولَينِ: مِنهم مَن كان قاطِعًا بنَفيِ البَعثِ والقيامةِ، وهم الَّذين ذكَرَهم اللهُ في الآيةِ المتقَدِّمةِ
https://dorar.net/tafseer/45/8[196] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (31/20). . وأيضًا فيومُ القيامةِ يومٌ طويلٌ، فيُكلِّمُهم الله
https://dorar.net/tafseer/78/4السَّادةَ والكُبَراءَ المُضلِّينَ لا يَنفعونَ أتْباعَهم يومَ القيامةِ؛ ووجْهُه: قولُه تعالى: لَا يَجِدُونَ
https://dorar.net/tafseer/33/20الظَّاهِرةِ فهو الشَّهيدُ، وقد يُعتبَرُ مع هذا أن يَشهَدَ على الخَلْقِ يَومَ القيامةِ بما عَلِم
https://dorar.net/tafseer/85/1)، ((تفسير ابن عاشور)) (24/81). وممَّن قال بأنَّ المرادَ بالمصيرِ إلى الله تعالى: الرُّجوعُ إليه يومَ
https://dorar.net/tafseer/40/1المعاذيرِ في كُلِّ جِهادٍ إلى يومِ القيامةِ، إلَّا أن يَحزُبَ حازِبٌ في حَضرةٍ ما، فالفَرضُ مُتوَجِّهٌ
https://dorar.net/tafseer/48/5هي الَّتي جمَعَتْهم؛ فالدِّينُ والشَّرعُ، والأمرُ والنَّهيُ -مَظهَرُه وقيامُه- مِن صفةِ الإلهيَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/663مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ القيامةِ، فسَكَت الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم ولم يُجِبْ منه أحدٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/152243عليه وسلَّم يَومَ فتحِ مَكَّةَ: ((إنَّ اللَّهَ ورَسولَه حَرَّمَ بَيعَ الخَمرِ والميتةِ والخِنزيرِ والأصنامِ
https://dorar.net/qfiqhia/1411/415). 2- عن معدان بن أبي طلحَةَ، أنَّ عمَرَ بنَ الخطَّاب خطَب النَّاسَ يومَ الجمعةِ- فذكر كلامًا
https://dorar.net/feqhia/1358: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يومَ القِيامةِ: يا ابنَ آدمَ
https://dorar.net/feqhia/1895المقصودَ من الْمَحْرَم حمايةُ المرأةِ وصيانَتُها والقيامُ بِشَأْنِها ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/339
https://dorar.net/feqhia/2905).مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا قال اللهُ سُبحانَه: وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/23/15، وتتابعوا في الخطأ بعد الخطأ، حتى تراهم كما تراهم اليوم: ألوف مؤلفة ما بين الصين ومراكش، تستبدُّ بهم الطغاة
https://dorar.net/article/927يُركَّبُ الخَلْقُ يومَ القِيامةِ)) [31] رواه البخاريُّ (4935)، ومسلمٌ (2955). .وعن أَوسِ
https://dorar.net/tafseer/50/1نارٌ يومَ القيامةِ يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (6/454)، ((تفسير ابن كثير)) (2/222
https://dorar.net/tafseer/4/3أنَّ ثَمَّ قومًا ليْسوا بمَحجوبينَ، وهوَ بمَعْنى الخَبَرِ: ((إنَّكُم ترَوْنَ ربَّكم يومَ القِيامةِ
https://dorar.net/arabia/5397/561). وقيل: المرادُ به: وُقوعُ البعثِ بعدَ الموتِ ومجيءُ يومِ القيامةِ. وممَّن قال بذلك
https://dorar.net/tafseer/27/11الجاهليَّةِ مِن العُدوانِ، والخِلافةِ التي نَشَؤوا عليها من عَهدٍ قديمٍ؛ فكلُّ ما جاء به الرَّسولُ يومَئذٍ
https://dorar.net/tafseer/23/10ومُناصَرتِه ومُؤازَرَتِه، والقيامِ بدِينه، وتبليغِه [285] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (8/219، 221
https://dorar.net/tafseer/5/5اللهُ فهو مِن حُرُماتِ الله، والحُرمةُ ما وَجَب القيامُ به، وحَرُمَ تركهُ والتَّفريطُ فيه). ((معاني
https://dorar.net/tafseer/22/11بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى [طه: 11-17]، وفي السُّورةِ الثَّانيةِ: فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي
https://dorar.net/tafseer/20/2له الولايةَ ودَعَوه أميرَ المؤمنين كأبيه وجَدِّه، ولقبوه بالمنصور، فقام بالأمر أحسنَ قيامٍ، وهو الذي أظهَرَ
https://dorar.net/history/event/2323