كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتودَّدُ إلى أصحابِه وأزواجِه، ومَن هم حَولَه، ويتحبَّبُ إليهم، ويستعمِلُ في ذلك الوسائِلَ كافَّةً، ومِن ذلك:
1- ما روَته عائِشةُ رضِي اللهُ عنها: أنَّ رجُلًا استأذَن على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا رآه قال: ((بئس أخو العَشيرةِ، وبئس ابنُ العَشيرةِ، فلمَّا جلَس تطلَّق النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وَجهِه وانبسَط إليه، فلمَّا انطلَق الرَّجلُ قالت له عائِشةُ: يا رسولَ اللهِ، حين رأَيتَ الرَّجلَ قُلْتَ له كذا وكذا، ثُمَّ تطلَّقْتَ في وَجهِه، وانبسطْتَ إليه. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا عائِشةُ، متى عهِدْتِني فحَّاشًا؟ إنَّ شرَّ النَّاسِ عندَ اللهِ منزِلةً يومَ القيامةِ مَن ترَكه النَّاسُ اتِّقاءَ شرِّهـ)) .
قال ابنُ الجَوزيِّ: (هذا إنَّما فعَله رسولُ اللهِ على وَجهِ المُداراةِ، فسنَّ ذلك لأمَّتِه، فيجوزُ أن يُستعمَلَ مِثلُ هذا في حقِّ الشِّرِّيرِ والظَّالِمِ) .
وقال ابنُ بَطَّالٍ: (المُداراةُ مِن أخلاقِ المُؤمِنينَ، وهي خَفضُ الجَناحِ للنَّاسِ، ولينُ الكلمةِ، وتَركُ الإغلاظِ لهم في القولِ، وذلك مِن أقوى أسبابِ الأُلفةِ وسلِّ السَّخيمةِ) .
2- عن عائِشةَ رضِي اللهُ عنها قالت: ((رجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن البَقيعِ، فوجَدني وأنا أجِدُ صُداعًا في رأسي، وأنا أقولُ: وارأساه! فقال: بل أنا يا عائِشةُ وارأساه! ثُمَّ قال: ما ضرَّكِ لو مِتِّ قَبلي، فقُمتُ عليك، فغسَّلْتُكِ، وكفَّنْتُكِ، وصلَّيتُ عليكِ، ودفنْتُكِ؟!)) .
قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك مِن بابِ التَّحبُّبِ، يعني: أنَّه يتولَّاها عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ هو بنَفسِه حتَّى بَعدَ مماتِها، ويُستفادُ مِن الحديثِ: بيانُ منزِلةِ عائِشةَ عندَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانت أحَبَّ نِسائِه اللاتي معَه، ويُستفادُ منه أيضًا: أنَّه ينبغي للإنسانِ أن يتودَّدَ إلى زوجتِه، كما ينبغي لها أيضًا أن تتودَّد إلى زَوجِها .
3- عن أنسٍ رضِي اللهُ عنه: ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكنْ يدخُلُ بَيتًا بالمدينةِ غَيرَ بَيتِ أمِّ سُلَيمٍ إلَّا على أزواجِه، فقيل له، فقال: إنِّي أرحَمُها؛ قُتِل أخوها معي)) ، خلَف أخاها في أهلِه بخيرٍ بَعدَ وفاتِه، وكفى بجَبرِ الخاطِرِ والتَّودُّدِ خيرًا، لا سيَّما مِن سيِّدِ الخَلقِ صَلواتُ اللهِ عليه وسلامُه .
4- ومِن ذلك تودُّدُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَن حَولَه، بتبسُّمِه في وُجوهِ أصحابِه، ودُعائِه لهم؛ فعن جَريرٍ رضِي اللهُ عنه قال: ((ما حجَبني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منذُ أسلَمْتُ، ولا رآني إلَّا تبسَّم في وجهي، ولقد شكَوتُ إليه أنِّي لا أثبُتُ على الخيلِ، فضرَب بيدِه في صدري، وقال: اللَّهمُّ ثبِّتْه، واجعَلْه هاديًا مَهدِيًّا)) .
5- ومِن تودُّدِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أنَّه مرَّ على صِبيانٍ، فسلَّم عليهم)) .
وحمَل عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أثقالَ النَّاسِ، واعتنى بمصالِحِهم، وعفا عنهم وصفَح؛ قال عبدُ اللهِ بنُ شقيقٍ لعائِشةَ رضِي اللهُ عنها: (هل كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي وهو قاعِدٌ؟ قالت: نعَم، بَعدَما حَطَمه النَّاسُ) ، كأنَّهم بما حمَّلوه مِن أثقالِهم صيَّروه شيخًا محطومًا .
وكان عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ يعودُ المرضى، ويشهَدُ الجنائِزَ، ويقبَلُ الهديَّةَ، ويزورُ الضُّعفاءَ، ويُجيبُ الدَّعوةَ، ويقولُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((لو دُعيتُ إلى ذِراعٍ أو كُراعٍ لأجَبتُ، ولو أُهدِي إليَّ ذِراعٌ أو كُراعٌ لقبِلْتُ)) ، فيتودَّدُ إلى النَّاسِ بالتَّواضُعِ وقَبولِ اليَسيرِ والإجابةِ إليه؛ لأنَّ الهديَّةَ تُؤكِّدُ المحبَّةَ. والمُؤاكَلةُ وإجابةُ الدَّعوةِ تبعثانِ على سُرورِ الدَّاعي، وتُؤكِّدانِ الذِّمامَ والوُدَّ بَينَهما ، وقال أبو بكرٍ رضِي اللهُ عنه بَعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعُمرَ: (انطلِقْ بنا إلى أمِّ أيمَنَ نزورُها، كما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يزورُها) .
7- ودخَل النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ على سَعدِ بنِ عُبادةَ يعودُه، فقال له: ((يا سَعدُ، ألم تسمَعْ ما قال أبو حُبابٍ؟)) يُريدُ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ ، وإنَّما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكنِّي عُظماءَ المُشرِكينَ وأهلَ الكتابِ على سبيلِ الاستِئلافِ والتَّودُّدِ لهم ولمَن وراءَهم مِن عشائِرِهم . والأمثلةُ على صَبرِه على قومِه وحِلمِه وصَفحِه وعَفوِه كثيرةٌ.