جميعُ مَن دخَل في الإسلامِ إلى يومِ القيامةِ. يُنظر: ((تفسير ابن الجوزي)) (4/281). ممَّن اختار
https://dorar.net/tafseer/62/1جميعُ مَن دخَل في الإسلامِ إلى يومِ القيامةِ. يُنظر: ((تفسير ابن الجوزي)) (4/281). ممَّن اختار
https://dorar.net/tafseer/62/1عاشور)) (27/347). .5- قولُه تعالَى: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ فيه تَخصيصُ الرَّيحانِ
https://dorar.net/tafseer/56/8أهلِ الجنَّةِ فيها إلَّا بمِنَّتِه عليهم؛ ولهذا قال أهلُها وقد أقبل بعضُهم على بعضٍ يتساءَلون: إِنَّا
https://dorar.net/alakhlaq/4998باقيةٌ، وجنَّةٌ واقيةٌ، وهي أحصَنُ كَهفٍ، وأزيَنُ حِليةٍ، ليَعطِفِ الكبيرُ منكم على الصَّغيرِ، وليَعرِفِ
https://dorar.net/alakhlaq/1526وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا
https://dorar.net/tafseer/43/3تُوسوِسُ به نَفْسُه لِنَفْسِه، فالَّذي يُوسوِسُ في صُدورِ النَّاسِ نُفوسُهم، وشَياطينُ الجِنِّ وشَياطينُ
https://dorar.net/tafseer/50/4اللهُ عليه وسلَّم، ونِسبتُه إلى السِّحرِ والجُنونِ وغَيرِ ذلك مِنَ الفُنونِ، ومنه الإشراكُ مع اعترافِهم
https://dorar.net/tafseer/51/9)، ((النهاية)) لابن الأثير (2/353)، ((تفسير ابن عاشور)) (27/100). .جَنَّةُ الْمَأْوَى: أي: الجنَّةُ
https://dorar.net/tafseer/53/1آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [البقرة: 35]، يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ
https://dorar.net/tafseer/48/9الفصلَ بيْنَهم بإدخالِ المؤمنينَ الطَّائعينَ الجنَّةَ، والكافرين والعاصينَ النَّارَ: ابنُ جرير
https://dorar.net/tafseer/60/1لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ
https://dorar.net/tafseer/28/7ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النارِ». رواه النَّسائيُّ وغيرُه. قال: "كُلُّ بدعةٍ ضلالةٌ"
https://dorar.net/article/684اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3
https://dorar.net/tafseer/59/1مِن خَرْدَلٍ مِن إيمانٍ فأخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ فأنْطَلِقُ فأفْعَلُ. هذا حَديثُ أنَسٍ الذي أنْبَأنا
https://dorar.net/h/cC12JvkE، وغَشُوها بالجلود والخل والطين والأدوية التي تمنَعُ النار من إحراقها، وأصلحوا الطرُقَ لها، وقدَّموها
https://dorar.net/history/event/2270/238). .9- قولُ اللهِ تعالى: ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ إِنَّمَا
https://dorar.net/tafseer/8/4اتَّخَذوهم في الدُّنيا أولياءَ، جمَع بينهم في الآخرة في النَّارِ، والمرءُ مع مَن أحَبَّ، وهذا توعُّدٌ
https://dorar.net/tafseer/4/38في النَّارِ مِن حَطَبٍ وغيْرِه [467] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (1/ 321)، ((مُعجَم غريب
https://dorar.net/arabia/5068، ولا في النَّارِ قُوَّةُ التسخينِ، ولا في الأغذيةِ قُوَّةُ الغذاءِ، ولا في الأدويةِ قُوَّةُ الدَّواءِ
https://dorar.net/frq/1097، فقال: (إنَّ البَهائيِّينَ تَرَكوا بالكُلِّيَّةِ استِعمالَ الأسلِحةِ النَّاريَّةِ حتَّى في أُمورِ
https://dorar.net/frq/2342الخفيَّة, وصِلة الرحم, قال: ما الذي يُطفئ نار جهنم يوم القيامة؟ قال صلى الله عليه وسلم: الصبر في الدنيا
https://dorar.net/fake-hadith/195, ومفجع الأحباب, ومغلق الأبواب, ومسود الأعتاب, وخاطف الشباب. هذا ملك الموت عزرائيل, فهو ومالك خازن النار
https://dorar.net/fake-hadith/702لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ [ق: 24-25]. (قال لمَن استحَقَّ النَّارَ: أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ
https://dorar.net/alakhlaq/4481رَبِّه ومُخالَفةَ أمرِه، يُريدُ بذلك إهلاكَه وإدخالَه النَّارَ، كما قال اللهُ تعالى: إِنَّمَا يَدْعُو
https://dorar.net/alakhlaq/4623: أتُرَون هذه المرأةَ طارِحةً ولَدَها في النَّارِ، قالوا: لا واللهِ وهي تقدِرُ على أن لا تطرَحَه، فقال رسولُ
https://dorar.net/alakhlaq/1345مَفَازًا: مصدرٌ كالفَوزِ، أي: فَوزًا ونَجاةً مِنَ النَّارِ، أو مكانَ فَوزٍ ونَجاةٍ وخَلاصٍ
https://dorar.net/tafseer/78/5أحوالِ العابدِ أن يعبُدَ اللهَ تعالى لا طمعًا في جنَّتِه، ولا خوفًا مِن نارِه! وهذه الآيةُ وغيرُها ردٌّ
https://dorar.net/tafseer/25/13يُؤثِرُ دُنياه على آخِرتِه لم يُجعَلْ له نَصيبٌ في الآخرةِ إلَّا النَّارُ، ولم يَزْدَدْ بذلك مِنَ الدُّنيا
https://dorar.net/tafseer/42/6، وأصلُ الفَتْنِ: إدخالُ الذَّهَبِ النَّارَ لتظهَرَ جودتُه مِن رداءتِه [678] يُنظر: ((غريب
https://dorar.net/tafseer/27/7بها في هذا الاختبارِ؛ لأنَّ اختبارَ ربِّ العالمينَ يومَ القيامةِ مَنْ لم ينجَحْ فيه جُرَّ إلى النَّارِ، فعدمُ النجاحِ
https://dorar.net/tafseer/18/2