96151 - من موسوعة التفسير

، إلى طَورِ الجنينِ، إلى طَورِ خُروجِه طِفلًا، إلى طَورِ الصِّبا، إلى طَورِ بُلوغِ الأشُدِّ، إلى طَورِ

https://dorar.net/tafseer/71/3

96152 - من مقالات وبحوث مميزة

تاريخَ المَذهَبِ الحنبليِّ من روايةِ سويسريٍّ، عن ألمانيٍّ! من أين دخل الخَلَلُ على الأستاذِ؟ أصلُ

https://dorar.net/article/2079

96153 - من موسوعة التفسير

المدينةِ حتى دخَلَها مَن بعثوه للطَّعامِ، وأخرج وَرِقَهم المتقادِمةَ العَهدِ). ((تفسير القاسمي)) (7/15

https://dorar.net/tafseer/18/7

96154 - من مقالات وبحوث مميزة

في القاموس-: مِن حاذاه، أي: آزاه، والحِذاءُ: الإزاءُ إلخ.."(3). وقال في اللسان: "جاء الرَّجُلانِ

https://dorar.net/article/379

96155 - من الموسوعة الفقهية

، ولم يَنْهَ عنها حتى مات، قال رجل برَأْيِه ما شاءَ)) رواه البخاري (4518) واللفظ له، ومسلم (1226). 5- عن أبي

https://dorar.net/feqhia/2939

96156 - من موسوعة التفسير

الَّذين قالوا: هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ

https://dorar.net/tafseer/34/7

96157 - من موسوعة التفسير

: هو أن يُكاتِبَ الرجُلُ عبْدَه على مالٍ يؤدِّيه مُنجَّمًا عليه [أي: على أقساط]، فإذا أدَّاه فهو حرٌّ). ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/24/9

96158 - من موسوعة التفسير

ما تبيَّن لمحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم وللمُؤمنينَ أنَّ المُشرِكينَ هم أهلُ النَّارِ الخالِدونَ

https://dorar.net/tafseer/9/42

96159 - من الموسوعة العقدية

أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَناتٍ تَجْرِي مِنْ

https://dorar.net/aqeeda/2965

96160 - من الموسوعة العقدية

جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة: 13]، فلا بُدَّ من أن يكونَ ما قال اللهُ تعالى

https://dorar.net/aqeeda/2474

96161 - من الموسوعة الفقهية

، ويَلحَقُ به من تكلَّفَ أو أفاق مِن الُجنون أو زال عنه عُذرُه المانِعُ مِن الصَّومِ) ((نيل الأوطار)) (4/237

https://dorar.net/feqhia/2632

96162 - من موسوعة التفسير

لِلْعَالَمِينَ (52).أي: وما هذا القُرآنُ إلَّا تذكيرٌ وعِظةٌ مِنَ اللهِ لجَميعِ الإنْسِ والجِنِّ [379

https://dorar.net/tafseer/68/6

96163 - من موسوعة التفسير

الدُّنيا إذا قَرؤوا القرآنَ، وأهلُ الجنَّةِ كذلك أبدًا، لا يَزالُ على ألْسِنةِ المؤمِنينَ، كما لم يَزَلْ

https://dorar.net/tafseer/33/12

96164 - من موسوعة التفسير

: شَارٍ، سُمُّوا بذلك لِقَولِهم: إنَّا شَرَيْنا أنفُسَنا في طاعةِ اللهِ، أي: بِعْناها بالجنَّةِ حينَ

https://dorar.net/tafseer/49/3

96165 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (27/197). ؟!- و(في) للظَّرفيَّةِ، جَعَلوا تَلبُّسَهم بالضَّلالِ والجُنونِ

https://dorar.net/tafseer/54/4

96166 - من موسوعة التفسير

الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا

https://dorar.net/tafseer/37/16

96167 - من موسوعة التفسير

أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ [النساء: 124]؛ فقوله: وَهُوَ مُؤْمِنٌ

https://dorar.net/tafseer/27/7

96168 - من موسوعة التفسير

يُطلِقُ الرَّحمةَ على ما كان مِن آثارِها؛ قال اللهُ تعالى للجنَّةِ: ((أنتِ رحمَتي، أرحَمُ بكِ مَن أشاءُ

https://dorar.net/tafseer/27/9

96169 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/250).   .     - ولمَّا كنَّى عن الجنَّةِ بقولِه: أَجْرًا

https://dorar.net/tafseer/18/1

96170 - من موسوعة التفسير

عَمَلًا * أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ

https://dorar.net/tafseer/21/19

96171 - من موسوعة التفسير

الأوَّلين - رِئيٌ من الجِنِّ- شِعْرٌ- لو نَشاءُ لقُلْنا مِثْلَ هذا)؛ هذه الكلماتُ لم يَكُنْ لها نصيبٌ

https://dorar.net/tafseer/9/13

96172 - من موسوعة التفسير

يَنْبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا

https://dorar.net/tafseer/13/9

96173 - من موسوعة أصول الفقه

النار: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [الشعراء: 100-101]. أمَّا المؤمنة فتُقبل

https://dorar.net/osolfeqh/86

96174 - من موسوعة التفسير

النار: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [الشعراء: 100-101]. أمَّا المؤمنة فتُقبل

https://dorar.net/tafseer/2/9

96175 - من موسوعة التفسير

، أو المكْسُوُّ بالثُّلوجِ، ومنها الرَّهيبُ المَرأَى؛ مِثلُ جِبالِ النَّارِ (البراكين)، والجِبالِ المَعدِنيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/41/2

96176 - من قراءة ونقد

ومَن لا ينكر عليهم، قال: (ثم إنَّ نُصب لذلك رجلٌ، تعيَّن عليه بحكم الولاية وهو المحتسب. واعلم أنَّ

https://dorar.net/article/1753

96177 - من الموسوعة الفقهية

التمتُّعِ بالعُمْرَة إلى الحَجِّ هو: أن يَجْمَعَ الرجُلُ بين العُمْرَةِ والحَجِّ فيُهِلَّ بهما جميعًا

https://dorar.net/feqhia/2943

96178 - من الموسوعة الفقهية

إذا لم يكُنْ معه دم، ولم يخالِطْ رطوبةَ الفَرْج مذْيٌ أو منيٌّ من الرَّجُلِ أو المرأة). ((حاشية ابن عابدين)) (1

https://dorar.net/feqhia/158