95671 - من موسوعة التفسير

في أسماءِ اللهِ وصِفاتِه: أنَّ كُلَّ ما أسنده اللهُ إلى نَفْسِه فهو له نَفْسِه لا لغَيرِه، فنُجري كلامَ

https://dorar.net/tafseer/89/3

95672 - من موسوعة التفسير

)، ((الغريبين في القرآن والحديث)) للهروي (5/1524)، ((المفردات)) للراغب (ص: 663)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 733

https://dorar.net/tafseer/28/2

95673 - من موسوعة التفسير

المُرادَ بَيانُ أنَّه تعالى واحدٌ في ذاتِه، كما أنَّه واحدٌ في إلِهيَّتِه للكلِّ [612] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/22/12

95674 - من موسوعة التفسير

الجوزي (ص: 291)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 111). وقيل: إنَّ الحنيفَ هو المستقيمُ مِن كلِّ شيءٍ

https://dorar.net/tafseer/30/7

95675 - من موسوعة التفسير

الانقيادِ الكُلِّيِّ له، والامتثالِ بأمْرِه ونَهْيِه والمَقْهوريَّةِ تحْتَ مَلكوتِه، وأمَّا تَسخيرُ الجِبالِ

https://dorar.net/tafseer/21/15

95676 - من موسوعة التفسير

بما لا يَتِمُّ له المقامُ، وغالِبُه بل كُلُّه من الفُضولِ الذي لا يأتي بنَفعٍ في دينٍ ولا دنيا. وقد

https://dorar.net/tafseer/17/21

95677 - من موسوعة التفسير

فارس (2/69)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 257)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 322). .

https://dorar.net/tafseer/24/9

95678 - من موسوعة التفسير

: 248)، ((تفسير الزمخشري)) (4/688)، ((تفسير الرازي)) (31/15)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 58).  

https://dorar.net/tafseer/18/18

95679 - من موسوعة التفسير

[الجن: 10]، مع أنَّ الكُلَّ بقَضاءِ اللهِ وقَدَرِه [1289] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: ٤

https://dorar.net/tafseer/18/22

95680 - من موسوعة التفسير

في أمورِه كُلِّها فلْيُراعِ حُقوقَ اللهِ عليه، ومَن أراد ألَّا يُصيبَه شَيءٌ مِمَّا يَكرَهُ فلا يأتِ شَيئًا

https://dorar.net/tafseer/39/11

95681 - من غريب الحديث

: أي أوْجَعَني فوَجِعْتُ . والمرادُ بذلك كُلِّهِ أن يُهَوِّن على نفْسه ما حَلَّ به من الهلاك وأنه ليس بعارٍ

https://dorar.net/ghreeb/2563

95682 - من غريب الحديث

المصنِّف في إيراد الموادّ على ظاهر لفظها . وهي الطريقة التي شاعت في الكتاب كله ) } في فضل أبي بكر وعمر

https://dorar.net/ghreeb/3284

95683 - من غريب الحديث

ابن مسعود [ أنه افتتح سورة النساء فسَحَلَها ] أي قرأها كُلَّها قِراءةً مُتَتَابعةً مُتَّصِلةً

https://dorar.net/ghreeb/1732

95684 - من غريب الحديث

يُرَد حُرًّا إلى نَسَبه وتكونُ قيمَتُه عليه يُؤَدِّيها إلى مَن سَبَاه فجعلَ مكان كُلِّ رأسٍ مِنْهم رأساً

https://dorar.net/ghreeb/2388

95685 - من الموسوعة العقدية

الموجوداتِ ورتَّبَها، فأَعْطَى كُلَّ شيءٍ منها صورةً خاصَّةً، وهيئةً مفردةً يتميَّز بها على اختلافِها

https://dorar.net/aqeeda/837

95686 - من شروح الأحاديث

هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه معها ابنٌ لها فادَّعَياه، أي: ادَّعَى كلٌّ منهما الابنَ، وقد طلَّقَها زوجُها

https://dorar.net/hadith/sharh/31026

95687 - من شروح الأحاديث

كلُّ واحدةٍ مِنهما صلَّت معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ركعةً واحدةً، "ولِرَسول اللهِ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/35595

95688 - من شروح الأحاديث

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَنهَى عن التَّعسيرِ، ويَأمُرُ بالتَّيسيرِ في الأمورِ كلِّها

https://dorar.net/hadith/sharh/10414

95689 - من شروح الأحاديث

، ويَستَقِلُّ عَمَلَهُ مع عَمَلِهِم، ولكِنَّ عَمَلَهم هذا مع جَهلٍ وقِلَّةِ فِقهٍ، يُكفِّرونَ كُلَّ مَنِ

https://dorar.net/hadith/sharh/148773

95690 - من شروح الأحاديث

، فَيَجِدَ على كلِّ بابٍ مِن أبْوابِها مَلَكًا" يَحْرُسُها بِأمْرِ اللهِ، "فلا يَدْخُلُها"، فمِن فَضلِ اللهِ

https://dorar.net/hadith/sharh/149904

95691 - من شروح الأحاديث

يأتيَني كُلَّما أرَدتُ في كُلِّ وَقتٍ؛ "فهل لي رُخصةٌ أنْ أُصلِّيَ في بَيتي؟" بسَبَبِ هذه العَوائِقِ مِنَ

https://dorar.net/hadith/sharh/149920

95692 - من شروح الأحاديث

شِمالِكَ، وبيْنَ يَديْكَ، وخَلفَكَ، أي: نُحيطُ بكَ، ونَحْميكَ مِن العَدوِّ مِن كلِّ الجِهاتِ، وهذا القَولُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150650

95693 - من شروح الأحاديث

أنْ يَصومَ العامَ كلَّه دونَ انقِطاعٍ، ولكنَّ أباهُ عَمرَو بنَ العاصِ رَضيَ اللهُ عنه ذكَر للنَّبيِّ

https://dorar.net/hadith/sharh/151523

95694 - من الموسوعة العقدية

أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى [طه: 50].الدَّليلُ من السُّنَّةِ: 1- حديثُ معاويةَ بنِ أبي

https://dorar.net/aqeeda/741

95695 - من الموسوعة العقدية

الأنوار)) (2/87). . وقال البيهقيُّ: (فحَلَفَ كُلُّ واحدٍ منهما بحياةِ اللهِ وببقائِه، والنبيُّ صلَّى

https://dorar.net/aqeeda/751

95696 - من موسوعة أصول الفقه

: ((الاعتصام)) للشاطبي (2/609). .والمَصالِحُ مُنحَصِرةٌ في الكُلِّيَّاتِ الخَمسِ، وأيُّ مَصلَحةٍ عَظُمَت

https://dorar.net/osolfeqh/648

95697 - من موسوعة أصول الفقه

تنقيح الفصول)) (ص: 82) كلها للقرافي. .ثانيًا: الفَرقُ بينَ الشَّرطِ والرُّكنِالرُّكنُ

https://dorar.net/osolfeqh/201

95698 - من الموسوعة الحديثية

تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 37] القصَّةَ كُلَّها. قالتْ

https://dorar.net/h/5zpCKQQo

95699 - من الموسوعة الفقهية

من واجباتِ الصلاةِ في الجماعةِ، والواجباتُ كلُّها تسقطُ بالعذرِ). ((مجموع الفتاوى)) (23/404). ، وهو مذهبُ

https://dorar.net/feqhia/1396

95700 - من الموسوعة الفقهية

]) قال الخطيبُ الشربينيُّ: (العيد مشتقٌّ من العوْد؛ لتكرُّره كلَّ عام، وقيل: لكثرة عوائد الله تعالى

https://dorar.net/feqhia/1699