88231 - من موسوعة التفسير

: 9]؛ فإنَّه إذا قال لهمْ ذلك، تَذكَّروا ما يَعرِفون مِن قَصَصِ الرُّسلِ ممَّا قصَّه عليهم القُرآنُ

https://dorar.net/tafseer/46/9

88232 - من قراءة وتعريف

عليه وسلم هم من أعدل الناس، وليس هذا شيئاً جديداً ولكن ظهور وفشو هذا الأمر هو ما اضطر أهل العلم بالرد عليهم

https://dorar.net/article/130

88233 - من موسوعة التفسير

بالعِزَّة التَّامَّةِ: عِزَّةِ القَدْرِ -فهو عظيمُ القَدرِ، لا يَبلُغُ أحدٌ قَدْرَه، فلا مِثلَ

https://dorar.net/tafseer/62/1

88234 - من موسوعة الأديان

، وعيسى قد خلق آدم، وفشل في أمر الزواج، وترك مبدأ تكوين الأسرة الكاملة، وفشله ليس كاملاً فقد أحيا الجانب

https://dorar.net/adyan/734

88235 - من الموسوعة الفقهية

أو غَضَبٍ أو تَهديدٍ، أو لَعنِ فاعِلِه على لسانِ نَبيِّنا مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فإنَّه كَبيرةٌ

https://dorar.net/feqhia/12753

88236 - من موسوعة التفسير

وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ فيه: تكريرٌ؛ حيث قال

https://dorar.net/tafseer/5/23

88237 - من غريب الحديث

] [إذا أصْبَح ابنُ آدم فإنَّ الأعْضَاء كُلَّها تُكَفَّر لِلِّسَان (في الأصل وا والهروي : ] [له] [رأى

https://dorar.net/ghreeb/3232

88238 - من الموسوعة الفقهية

إلى العُرفِ؛ فكلُّ ما عُدَّ في العُرفِ تَفرُّقًا حُكِم به، وما لا فلا) ((نيل الأوطار)) (5/222). وابنُ

https://dorar.net/feqhia/7408

88239 - من الموسوعة الفقهية

الدَّينانِ حالَّينِ، فإن كانا مُؤَجَّلَينِ أو أحَدُهما مُؤَجَّلًا فلا تَجوزُ. ينظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب

https://dorar.net/feqhia/6943

88240 - من موسوعة اللغة العربية

، ويُخالِفُ هذا التَّدقيقَ مُعامَلتُه للحَلْقِ؛ فإنَّ سِيبَوَيهِ وإن قسَّمه إلى أقْصى الحَلْقِ، وأوسَطِ

https://dorar.net/arabia/2499

88241 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ الكُفْرَ والمعاصيَ المُوجِبةَ لدُخولِ جهنَّمَ مُحِيطةٌ بهم [731] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/29/16

88242 - من الموسوعة العقدية

، فَلْيُحافِظْ على هؤلاء الصَّلَواتِ حيثُ يُنادَى بهنَّ؛ فإنَّ اللهَ شَرَعَ لِنبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/aqeeda/595

88243 - من موسوعة التفسير

). .2- قَولُه تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا

https://dorar.net/tafseer/24/1

88244 - من موسوعة التفسير

لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا إيذانٌ بانتهاءِ السُّورةِ؛ فإنَّ شأْنَ الإتيانِ

https://dorar.net/tafseer/19/16

88245 - من موسوعة التفسير

الشَّيْءَ إذا دام حُصولُه مع الشَّيْءِ صار كالأَمْرِ الذاتيِّ والصِّفةِ اللَّازِمَة له؛ فإذا دام كونُ

https://dorar.net/tafseer/6/32

88246 - من الموسوعة الحديثية

فَإن يَأتونا كانَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ قَد قَطعَ عَينًا مِنَ المشرِكينَ وإلَّا تَركناهُم مَحروبينَ

https://dorar.net/h/Nbw8zq4m

88247 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- عن ‌أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: ((أنَّه سَمِع رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ

https://dorar.net/alakhlaq/4907

88248 - من الموسوعة الفقهية

، فإن صَعِدَ فهو الأكمل وقد زاد خيرًا، وهكذا فعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما ذكرناه

https://dorar.net/feqhia/3006

88249 - من موسوعة التفسير

بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا

https://dorar.net/tafseer/54/5

88250 - من موسوعة الفرق

تُوفِّيَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانوا يرونَ أنَّهم أحَقُّ بالأمرِ، وأنَّ الخِلافةَ

https://dorar.net/frq/1526

88251 - من موسوعة التفسير

: إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ تَعليلٌ للأمرِ بالإسراءِ [416] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (3/314

https://dorar.net/tafseer/26/5

88252 - من موسوعة التفسير

والبَقَرِ والغَنَمِ، وجعَلْناها مَقهورةً مُنقادةً لهم، فلا تمتَنِعُ منهم؛ فمنها ما يركَبونَ -كالإبِلِ

https://dorar.net/tafseer/36/13

88253 - من موسوعة أصول الفقه

الفارِسيِّ، وكذلك نَقَلَه السِّيرافيُّ والسُّهَيليُّ، وفيه نَظَرٌ؛ فإنَّ الخِلافَ مَوجودٌ عِندَ

https://dorar.net/osolfeqh/1301

88254 - من روائع المقالات القديمة

العدوُّ منَّا مبلغًا لم يكن في أول الأمر يظنُّ أنه يبلغه، فقد تهاوى البناء كله فجأة، وأصبحت الحياة

https://dorar.net/article/984

88255 - من موسوعة التفسير

عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ

https://dorar.net/tafseer/33/12

88256 - من قراءة ونقد

الاتِّجاه، وإلى كثرة ذيوعه وانتشاره؛ فأردْنا بهذا العرْض والنقد أمرين اثنين: الأوَّل: بيان طريق الحقِّ

https://dorar.net/article/1473

88257 - من موسوعة التفسير

أَهَانَنِ- الفاءُ في فَأَمَّا الْإِنْسَانُ رابطةٌ بيْن الكلامَينِ، ومُؤذِنةٌ بالبَونِ بيْن الأمْرينِ

https://dorar.net/tafseer/89/2