70171 - من موسوعة التفسير

ما بين الحالين، فعادة القرآن أنَّه مهما ذكر وعيدًا ذكَر بعده وعدًا [2818] يُنظر: ((تفسير أبي حيان

https://dorar.net/tafseer/2/47

70172 - من موسوعة التفسير

والسَّيِّئةِ إلى أنَّهما مِن عندِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ فتأمَّلِ اتِّفاقَ القرآنِ، وتصديقَ بعضِه بعضًا؛ فحيث

https://dorar.net/tafseer/7/27

70173 - من موسوعة التفسير

[2448] يُنظر: ((العذب النمير)) للشنقيطي (2/608). .وأيضًا على عادةِ القُرآنِ أنَّه إذا أنْذَر أعقب

https://dorar.net/tafseer/6/42

70174 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) (4/378)، ((تفسير ابن عاشور)) (24/214). قال السَّمعاني: (قال

https://dorar.net/tafseer/40/19

70175 - من موسوعة التفسير

]؛ كانت نفْسُ السَّامعِ بحيث تَتشوَّفُ إلى مُقابِلِ ذلك مِن جَزاءِ المُتَّقينَ، وجرْيًا على عادةِ القُرآنِ مِن

https://dorar.net/tafseer/54/7

70176 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/258). . - وأيضًا في قولِه: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا

https://dorar.net/tafseer/20/17

70177 - من موسوعة التفسير

). ويُنظر أيضًا: ((درة التنزيل وغرة التأويل)) للإسكافي (ص: 1024، 1025)، ((أسرار التكرار في القرآن

https://dorar.net/tafseer/29/18

70178 - من موسوعة التفسير

[595] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5/314- 315). ، وإنَّما قال: مَا ولم يُغلِّبِ

https://dorar.net/tafseer/16/12

70179 - من موسوعة التفسير

بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ تَحذيرٌ بعْدَ البِشارةِ، على عادةِ القُرآنِ في تَعقيبِ

https://dorar.net/tafseer/24/16

70180 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير أبي حيان)) (8/9)، ((تفسير أبي السعود)) (6/156)، ((تفسير ابن عاشور)) (18/151)، ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/24/1

70181 - من موسوعة التفسير

القُرآنِ الدَّالَّةِ على نداءِ اللهِ بالوَحدانيَّةِ؛ فالدُّعاءُ هنا: الإعلانُ والذِّكرُ؛ ولذلك قُوبِلَ

https://dorar.net/tafseer/40/4

70182 - من موسوعة التفسير

)) (3/710)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/370)، ((تفسير السمرقندي)) (3/202)، ((الهداية إلى بلوغ

https://dorar.net/tafseer/40/8

70183 - من موسوعة التفسير

أتبَعَه حديثَ السَّفينةِ، وهو قولُه: وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ، ثمَّ خُتِمَت القصَّةُ بما خُتِمَت

https://dorar.net/tafseer/11/10

70184 - من موسوعة التفسير

بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [الفرقان: 31].وفي حديثِ بَدْءِ الوحيِ عن عائشةَ رَضِيَ الله عنها قالت

https://dorar.net/tafseer/6/29

70185 - من موسوعة التفسير

آدَمَ، فيقولونَ: يا أبانا، استَفتِحْ لنا الجنَّةَ ...)) وذكَرَ الحديثَ بطُولِه [357] رواه

https://dorar.net/tafseer/50/6

70186 - من موسوعة التفسير

[495] يُنظر ما أخرجه مسلم (1017) من حديث جَرِيرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه. ؛ قال اللهُ تعالى

https://dorar.net/tafseer/28/8

70187 - من موسوعة التفسير

في ((مصباح الزجاجة)) (3/143)، وصحَّح الحديثَ الألباني في ((صحيح الجامع)) (8144). .

https://dorar.net/tafseer/16/1

70188 - من موسوعة التفسير

منِّي لَاختَطَفَته الملائكةُ عُضوًا عُضوًا، فأنزل اللهُ عزَّ وجَلَّ -لا ندري في حديثِ أبي هُرَيرةَ

https://dorar.net/tafseer/96/2

70189 - من الموسوعة العقدية

(2658) مطولاً من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. ، وقد ذهب بعضُ أهلِ العِلْم إلى أنَّ عِلمَ

https://dorar.net/aqeeda/2683

70190 - من الموسوعة الفقهية

الصنعانيُّ: (والحديث دليلٌ على أنَّ الواجب استقبالُ الجهة لا العين في حقِّ مَن تعذَّرت عليه العين، وقد ذهب

https://dorar.net/feqhia/859

70191 - من موسوعة الفرق

الصِّفتَينِ، وتَكْذيبٌ للقُرْآنِ، وهُما صِفتا كَمالٍ لا نَقْصَ فيه، فمَن يَسمَعُ ويُبصِرُ أَكمَلُ ممَّن

https://dorar.net/frq/235

70192 - من موسوعة التفسير

عن الشَّيءِ تَعرِفُه، أو لِتؤكِّدَ الحُجَّةَ على المسؤولِ، ومِثلُ هذا كثيرٌ في القُرآنِ، قال اللهُ تبارك

https://dorar.net/tafseer/15/5

70193 - من موسوعة الفرق

في إثباتِ صفةِ العِلمِ، ولا ريبَ في صحَّتِه؛ فقد دلَّ القرآنُ عليه، كما في قولِه تعالى: أَلَا يَعْلَمُ مَنْ

https://dorar.net/frq/407

70194 - من موسوعة التفسير

عطية، والقرطبي، والشوكاني. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/123)، ((تفسير السمعاني)) (4/105

https://dorar.net/tafseer/27/7

70195 - من موسوعة التفسير

، والشوكاني، والألوسي. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/174)، ((تفسير السمرقندي)) (2/640

https://dorar.net/tafseer/29/19

70196 - من موسوعة التفسير

[559] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/250)، ((معاني القرآن)) للزجاج (3/203)، ((البسيط)) للواحدي (13/85

https://dorar.net/tafseer/16/12

70197 - من موسوعة التفسير

[244] قال الرازي: (أقرُّوا على أنفُسِهم بعبادةِ الأوثانِ وتكذيبِ القُرآنِ، وإنكارِ نُبوَّةِ مُحمَّدٍ

https://dorar.net/tafseer/9/7

70198 - من موسوعة التفسير

). ؛ مُراعاةً للمُطابَقةِ [812] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 185)، ((باهر

https://dorar.net/tafseer/23/13