66691 - من موسوعة القواعد الفقهية

) بدَلَ المجنون، والحاكم (2350)، والبيهقي (11453) بلفظِ: (وعن المعتوهِ حتى يُفيقَ)، من حديثِ عائِشةَ

https://dorar.net/qfiqhia/1778

66692 - من موسوعة اللغة العربية

، نِسْبةً إلى فُسْطاطِ مِصْرَ [2135] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة

https://dorar.net/arabia/5180

66693 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الأنعام)) (ص: 251). والحديث  أخرجه البخاري (6989) من حديث أبي سعيد

https://dorar.net/tafseer/6/13

66694 - من الموسوعة الفقهية

الضريبة، وهو الخراج، وقال داود: تجِبُ عليه مطلقًا، وهي رواية عن أحمد. دليلنا: حديثُ طارقِ بن شِهاب السابق

https://dorar.net/feqhia/1592

66695 - من الموسوعة الفقهية

((الإنصاف)) للمرداوي (3/208). ، وهو قولُ طائفةٍ مِن السَّلَف قال الشوكاني: (والحديثُ فيه دليلٌ على وجوبِ

https://dorar.net/feqhia/2644

66696 - من الموسوعة الفقهية

منَ السُّنَّة: حديثُ أبي هُريرة رَضِيَ اللهُ عنه، وفيه ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال

https://dorar.net/feqhia/2719

66697 - من الموسوعة الفقهية

بوجوب جميع خصال الفِطرة، وفي ذلك يقول: (والذي عندي أنَّ الخِصال الخمس المذكورة في هذا الحديث كلها واجبة

https://dorar.net/feqhia/209

66698 - من قراءة ونقد

. وأمَّا الفصل الأول: فقد خصَّه للحديث عن بنيان الاستبداد، واصفًا إيَّاه بأنه بنيان الجحيم، وأنَّ ثمَّتَ

https://dorar.net/article/1559

66699 - من موسوعة التفسير

)) [1120] رواه مسلم (1428). ورواه البخاري (5163) معلقًا من حديث الجعد عن أنس بنحوه مختصرًا. . 

https://dorar.net/tafseer/33/17

66700 - من الموسوعة العقدية

هذه النُّذورَ هي السَّبَبُ في حُصولِ مَطلوبِهم، ودَفْعِ مَرهوبِهم، ومن تأمَّل القُرآنَ وسُنَّةَ المبعوثِ

https://dorar.net/aqeeda/2863

66701 - من موسوعة التفسير

: ((أحكام القرآن للشافعي)) جمع البيهقي (1/74)، ((تفسير ابن جرير)) (12/425، 433)، ((جلاء الأفهام)) لابن

https://dorar.net/tafseer/11/11

66702 - من موسوعة التفسير

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا

https://dorar.net/tafseer/2/10

66703 - من موسوعة التفسير

في ((تفسير القرآن)) ( 3/526)، والحكمي في ((معارج القبول)) (687/2): إسنادُه جيِّدٌ قويٌّ

https://dorar.net/tafseer/7/45

66704 - من موسوعة التفسير

- والبِشارةُ به، والإيمانُ بما جاء به مِنَ القُرآنِ [80] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 862

https://dorar.net/tafseer/62/2

66705 - من موسوعة التفسير

[225] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (5/212)، ((تفسير أبي السعود)) (8/249)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10

https://dorar.net/tafseer/62/3

66706 - من موسوعة التفسير

: قَدْ خَلَتْ [828] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 207)، ((بصائر ذوي

https://dorar.net/tafseer/33/12

66707 - من موسوعة التفسير

/12)، ((تفسير أبي السعود)) (7/142)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/120)، ((تفسير ابن عاشور)) (22

https://dorar.net/tafseer/35/1

66708 - من موسوعة التفسير

السعود)) (8/118)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/231)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/264). . والتَّبيُّنُ

https://dorar.net/tafseer/49/2

66709 - من موسوعة التفسير

: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/ 57)، ((تفسير أبي حيان)) (9/560)، ((تفسير ابن كثير)) (7/424)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/51/8

66710 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/118)، ((جواهر البلاغة)) للهاشمي (ص: 335)، ((البلاغة

https://dorar.net/tafseer/57/3

66711 - من موسوعة التفسير

واتَّخِذْه؛ لأنَّ هذه العِبارةَ أَحسَنُ طِباقًا لفَصاحةِ القرآنِ وعُلوِّ طَبقتِه، وأَشبَهُ بكَلامِ الجبابرةِ

https://dorar.net/tafseer/28/8

66712 - من موسوعة التفسير

يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء: 76].وقال عزَّ وجلَّ: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ

https://dorar.net/tafseer/9/6

66713 - من موسوعة التفسير

عثيمينَ. يُنظر: ((معاني القرآن)) للزجاج (1/114)، ((الفِصَل)) لابن حزم (4/28)، ((تفسير الزمخشري)) (2/727

https://dorar.net/tafseer/18/15

66714 - من موسوعة التفسير

مقاتل ابن سليمان)) (4/424)، ((تفسير ابن جرير)) (23/236)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/217

https://dorar.net/tafseer/69/5

66715 - من مقالات وبحوث مميزة

، ومنه الحديث: ((يا معشرَ الشَّباب، مَنِ استطاعَ منكم الباءَةَ، فليتزوجْ؛ فإنَّه أغضُّ للبصر، وأحصنُ

https://dorar.net/article/221

66716 - من موسوعة التفسير

: زوِّجْنيها. قال: قد زوَّجْناكها بما معك مِن القُرآنِ)) [1008] رواه البخاري (2310) واللفظ

https://dorar.net/tafseer/33/16

66717 - من موسوعة التفسير

الذين أَحَبُّوا أن يَشيعَ حديثُ الإفكِ، ثمَّ هو عامٌّ في غَيرِهم ممَّن اتَّصَف بصِفتِهم). ((تفسير ابن جزي)) (2

https://dorar.net/tafseer/24/5

66718 - من الموسوعة الفقهية

الإبل لا تصح قولا واحدا، لظاهر الحديث). ((شرح السنة)) (2/405). وهو قول طائفة من الفقهاء قال به وإسحاق

https://dorar.net/feqhia/828