52591 - من موسوعة التفسير

)) لابن زنجلة (ص: 581). قال ابنُ جرير: (الصَّوابُ مِن القَولِ في ذلك عندَنا أنَّ كُلَّ

https://dorar.net/tafseer/34/2

52592 - من موسوعة التفسير

قناعةً بالنَّظَرِ إلى ما هم فيه، ويَدَّعون أنَّهم أبصَرُ النَّاسِ، وأحسَنُهم أعمالًا، وكذا كلُّ عاصٍ

https://dorar.net/tafseer/35/2

52593 - من موسوعة التفسير

كُلِّ أحدٍ له، وبُغضِ القاتِلِ والنُّفرةِ منه، والأخذِ على يَدِه، وفي الآخرة بأخذِ حَقِّه منه من غيرِ

https://dorar.net/tafseer/17/8

52594 - من موسوعة التفسير

الكريمُ مِن كلِّ نوعٍ هو الجامعُ لأكثرِ مَحاسِنِ نَوعِه، فوُصِفَ ظِلُّ اليَحمومِ بوصْفٍ خاصٍّ، وهو انتفاءُ

https://dorar.net/tafseer/56/4

52595 - من موسوعة التفسير

: (وللكافِرين في كلِّ زمانٍ ومكانٍ أمثالُ هذه العواقِبِ الوَخيمةِ، والعُقوباتِ الذَّميمةِ). ((تفسير السعدي

https://dorar.net/tafseer/47/3

52596 - من موسوعة التفسير

المفسِّرونَ الأماكنَ الَّتي هَبَط فيها كلٌّ مِنهم، ويرجِعُ حاصلُ تلكَ الأخبارِ إلى الإسرائيليَّاتِ، واللَّهُ

https://dorar.net/tafseer/20/17

52597 - من موسوعة التفسير

اللهُ تعالى عليها مِن غيرِ أن يَستَعلِمَهم عنها؛ لعِلْمِه بها كُلِّها [991] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/28/16

52598 - من موسوعة التفسير

). ((تفسير ابن عطية)) (4/292). وقال ابن عثيمين: (الأصحُّ أنَّه يَشملُ كلَّ كلامٍ لا خيرَ فيه، سواءٌ

https://dorar.net/tafseer/28/11

52599 - من موسوعة التفسير

- بخِلافِه هاهنا.السَّابعَ عشَرَ: اعتبارُ مَجموعِ هذه الأُمورِ الَّتي يَكْفِي كلٌّ منها مُؤكِّدًا.الثَّامنَ

https://dorar.net/tafseer/23/3

52600 - من موسوعة التفسير

شُمولِ الأمْرِ كلَّ ما أُمِرَ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتَبليغِه هو نُكتةُ حَذفِ مُتعلِّقِ

https://dorar.net/tafseer/15/10

52601 - من موسوعة التفسير

أتمُّ مِن إخلاصِ كلِّ مخلصٍ، فالمرادُ بالأوليَّةِ الأوليَّةُ في الشَّرفِ والرُّتبةِ [375

https://dorar.net/tafseer/39/5

52602 - من موسوعة التفسير

: (مُلوكُ اليمَنِ كان كُلُّ واحدٍ مِنهم يُسَمَّى تُبَّعًا؛ لأنَّه يَتْبَعُ صاحِبَه، وكذلك الظِّلُّ

https://dorar.net/tafseer/44/5

52603 - من الموسوعة العقدية

الأبوابِ من ضَرورةٍ! وقال: هَل يُدعى مِنها كُلِّها أحَدٌ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قال: نَعَم، وأرجو أن تَكونُ

https://dorar.net/aqeeda/3287

52604 - من موسوعة اللغة العربية

المَفْعولِ مِنَ الأجْوفِ اليائيِّ كَثيرٌ مَشْهورٌ؛ قال الجَوهريُّ: (وكَذلِك القَولُ في كلِّ مَفْعولٍ مِن

https://dorar.net/arabia/1357

52605 - من موسوعة أصول الفقه

في الكُلِّ، وقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّما قَولي لامرَأةٍ واحِدةٍ كقَولي لمِائةِ امرأةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/298

52606 - من الموسوعة الفقهية

). ، واختارَه ابنُ المنذرِ قال ابنُ المنذر: (والجُمُعة جائزةٌ خلفَ كلِّ إمام، ويُصلِّي بعدَ الجمعة أربعًا

https://dorar.net/feqhia/1227

52607 - من موسوعة التفسير

أصحابُ هذا القولِ: لأنَّ قولَه: قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ يقتضي أن تكونَ الغنائمُ كلُّها

https://dorar.net/tafseer/8/1

52608 - من موسوعة التفسير

، والذَّبُّ عن العِرض- صحَّ أنَّه النصرُ؛ إذ كان النصرُ يحوي معنَى كلِّ قائلٍ قال فيه قولًا ممَّا حكينا

https://dorar.net/tafseer/5/6

52609 - من موسوعة التفسير

أي: تُقدِّر هيئةً كهيئةِ الطَّير، فتكونُ الهيئةُ طائرًا، أي: كلُّ هَيئةٍ تُقدِّرها تكونُ واحدًا مِن الطَّير

https://dorar.net/tafseer/3/17

52610 - من موسوعة التفسير

ليأنَسَ بها ويطمئنَّ، وكان هذا كلُّه في الجنَّةِ، ثم ابتدأ بحالةٍ أخرى هي في الدُّنيا بعد هبوطِهما فقال

https://dorar.net/tafseer/7/46

52611 - من موسوعة التفسير

؛ لِلاستِسخارِ والزَّيغِ جَميعًا. وقيلَ: كُلَّ ذلك قد فَعَلوا؛ اتَّخَذوهم سِخريًّا، وزاغَتْ عنهم أبصارُهم

https://dorar.net/tafseer/38/11

52612 - من موسوعة التفسير

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الخِطابِ؛ لأنَّه رَبُّ كلِّ بيتٍ مِن بُيوتِهنَّ، وهو حاضرٌ

https://dorar.net/tafseer/33/10

52613 - من موسوعة التفسير

كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ إلى موضوعٍ

https://dorar.net/tafseer/34/2

52614 - من موسوعة التفسير

: المرادُ باليَقطينِ: كُلُّ شَجَرةٍ لا تقومُ على ساقٍ؛ كالدُّبَّاءِ -أي: القَرعِ-، والبِطِّيخِ

https://dorar.net/tafseer/37/13

52615 - من موسوعة التفسير

الهجرتين)) (ص: 196)، ((تفسير العليمي)) (5/450). واختارَ ابنُ عُثَيمين أنَّه كُلُّ كِتابٍ بَعَثَ اللهُ

https://dorar.net/tafseer/35/6

52616 - من موسوعة التفسير

، فالقُدرتان مُشتركتانِ في حصولِ ذلك الضَّلالِ؛ فلهذا كان على هذا بعضُه، وعلى هذا بعضُه، إلَّا أنَّ كلَّ

https://dorar.net/tafseer/16/4

52617 - من الموسوعة الفقهية

الكُفءَ لا يتَّفِقُ في كلِّ وَقتٍ، فكانت الحاجةُ ماسَّةً إلى إثباتِ الوِلايةِ للوليِّ في صِغَرِها، ولأنَّه

https://dorar.net/feqhia/4093

52618 - من موسوعة أصول الفقه

بالعِوَضِ؛ قياسًا على نِكاحِ الغائِبةِ؛ فإنَّه يَصِحُّ مَعَ عَدَمِ رُؤيةِ الزَّوجةِ، بجامِعِ أنَّ كُلَّ

https://dorar.net/osolfeqh/569

52619 - من الموسوعة الفقهية

مَخِيطًا، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى، فيُخيَّرُ بين: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ، أو إطعامِ

https://dorar.net/feqhia/2953