عِندَ شُروطِهم)) [516] أخرجه البخاري مُعَلَّقًا بصيغةِ الجَزم قَبلَ حَديث (2274) واللَّفظُ
https://dorar.net/qfiqhia/682عِندَ شُروطِهم)) [516] أخرجه البخاري مُعَلَّقًا بصيغةِ الجَزم قَبلَ حَديث (2274) واللَّفظُ
https://dorar.net/qfiqhia/682صحيحٌ. .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ الحَديثُ على أنَّ مَن سَبَقَ إلى إحياءِ أرضٍ مَيتةٍ لَيسَت لأحَدٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1268غير المستقرَّة، والنقصِ الكبير في مفاهيمِ واجباتِ الزوج والزوجة، ولأنَّ معظمَ هذه الزِّيجات الحديثة يفتقرُ
https://dorar.net/feqhia/4480في ((السنن الكبرى)) (11654)، وابنُ ماجه (2223) واللَّفظُ له. صَحَّحه ابنُ حِبَّانَ في ((صحيحه)) (4919
https://dorar.net/tafseer/83/1في ((صحيحه)) (4780)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (6/671)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4404
https://dorar.net/osolfeqh/151في ((شرح البخاري)) (14/42)، وقال الترمذي: حسن صحيح. .وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ الحَديثَ يَدُلُّ
https://dorar.net/qfiqhia/770) واللفظ له. صَحَّحه الحاكِمُ في ((المستدرك)) (8050)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس
https://dorar.net/qfiqhia/1032] أخرجه مسلم (139). . وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ الحَديثَ دَلَّ بمَفهومِه أنَّه لَو كان مَعَه بَيِّنةٌ
https://dorar.net/qfiqhia/1512إلى تصحيحِه الوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (1202). . وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ
https://dorar.net/qfiqhia/1556من الإجماعِ:نقل الإجماعَ على ذلك ابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا على أنَّ صِيامَ نَهارِ رَمضانَ على الصَّحيحِ
https://dorar.net/feqhia/2642الترمذي: حسن صحيح، وصححه النووي في ((شرح صحيح مسلم)) (3/105) وابن القطان في ((الوهم والإيهام)) (5/592
https://dorar.net/feqhia/2761ذلك: الأوزاعيُّ، وأحمَدُ، وإسحاقُ، وأبو ثَورٍ، وابنُ نَصرٍ، وأهلُ الحَديثِ، واحتَجَّوا بِحَديثِ جابِرٍ) ((الأوسط
https://dorar.net/feqhia/6970الذي لم يَتَزَوَّجْ لا يَكونُ مُحْصَنًا، أو هو مُتَزَوِّجٌ في نِكاحٍ صحيحٍ لكِنَّه لم يَطَأْ زَوجَتَه بتَغييبِ
https://dorar.net/feqhia/12534في ((صحيح سنن أبي داود)) (5029)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (5029)، وجوَّد إسناده ابن حجر
https://dorar.net/alakhlaq/4115ويَكِيلَه، ثمَّ يَبيعَه كيف شاء؛ حتَّى لا يقَعَ في الغَررِ والجَهالةِ. وقد ورَدَ في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40851لَسُوقًا)) الحَديثُ، يُريدُ: مُجتَمَعًا لِأهلِ الجَنَّةِ، كَما تَجتَمِعُ إلى السُّوقِ في الدُّنيا، وهذا
https://dorar.net/aqeeda/2344المشْرِكين، وحُسنِ البلاءِ في الجهادِ لنَشرِ الدِّينِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152469، وجُملةِ أصحابِ الحديثِ ممَّن سلَفَ وخَلَف). ((المحلى بالآثار)) (9/91). ، وجماهيرِ العُلَماءِ مِن السَّلَف
https://dorar.net/feqhia/4306[3823] ((كشف المشكل من حديثِ الصحيحين)) لابن الجوزي (4/ 453). ، فيَذُمُّ الرَّجُلَ ويتنقَّصُه
https://dorar.net/alakhlaq/4175)، وصحَّح أسانيده أحمدُ شاكر في تحقيق ((المحلى)) (3/51)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (3/342). 2
https://dorar.net/feqhia/1243/44)، وحَسَّن الحديثَ الألبانيُّ في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (8). .وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي
https://dorar.net/tafseer/22/25: أي: ادَّخَره لنَفْسِه في الآخرةِ. يُنظر: ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (3/585). ، وما سِوى
https://dorar.net/tafseer/102/1، من قلة بضاعته في علم الحديث، حيث قال: (بضاعتي في علم الحديث مزجاة). لذا شُحِن كتابه بالضعيف والموضوع
https://dorar.net/article/1104الترمذي، وابن حبان في ((صحيحه)) (1539)، وابن عساكر في ((معجم الشيوخ)) (2/1169)، وابن الملقن في ((البدر
https://dorar.net/alakhlaq/1333مَناقِبُه رَضِيَ اللهُ عنه كثيرةٌ، ورَدَت بها أحاديثُ صَحيحةٌ؛ مِنها:1- عن سَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ
https://dorar.net/aqeeda/3303الأحوذي)) (6/179)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (1851)، وحسَّن إسناده شعيب الأرناؤوط
https://dorar.net/alakhlaq/85