337711 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ابنُ تَيميَّةَ: (ومن ظَلَم إنسانًا، فقَذَفه أو اغتابه أو شتَمَه، ثمَّ تاب قَبِلَ اللهُ توبتَه، لكِنْ

https://dorar.net/alakhlaq/5161

337712 - من موسوعة التفسير

؛ وجْهُ ذلك: أنَّ اللهَ تعالى خَصَّصَهم بأخْذِ الميثاقِ، ويُستفادُ منها فَرعًا على هذه الفائِدةِ: عِظَمُ

https://dorar.net/tafseer/33/3

337713 - من موسوعة التفسير

غَفورٌ، فأعرَضوا عن طاعةِ اللهِ وشُكرِه وتَوحيدِه، فأرسَلْنا عليهم سَيْلَ العَرِمِ، فدمَّرَ بُستانَيْهم

https://dorar.net/tafseer/34/6

337714 - من موسوعة التفسير

فَاطِرِ: أي: خالِقِ ومُبتَدئِ، يُقالُ: فطَرَ اللهُ الخَلْقَ، أي: ابتدَأَهم، وأصلُ (فطر): يدُلُّ

https://dorar.net/tafseer/35/1

337715 - من موسوعة التفسير

) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ

https://dorar.net/tafseer/26/4

337716 - من موسوعة التفسير

بَغَتْ: أي: تعَدَّتْ، أو لم تَرْضَ بحُكْمِ رسولِ الله؛ فالبَغْيُ: التَّطاوُلُ والفسادُ، وأصلُ (بغي

https://dorar.net/tafseer/49/3

337717 - من موسوعة التفسير

لفِعلٍ محذوفٍ، على معنى: نزَّل اللهُ ذلك تنزيلًا مِن العزيزِ الرَّحيمِ، ثمَّ أُضيفَ المصدَرُ إلى فاعِلِه

https://dorar.net/tafseer/36/1

337718 - من موسوعة التفسير

قراءةُ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ: (يَدْعُو مَنْ ضَرُّه أَقْرَبُ)، وجملةُ ضَرُّهُ أَقْرَبُ صِلةُ (مَن

https://dorar.net/tafseer/22/5

337719 - من موسوعة التفسير

شَوائِبِ الاختِلالِ هم الذين يَعبُدونَ اللهَ وحْدَه ويُطيعونَه، وهذا يؤيِّدُ قولَ مَن قال مِن أهلِ العِلمِ

https://dorar.net/tafseer/21/16

337720 - من موسوعة التفسير

، ويأتي أيضًا بمعنى الله، وأصلُ (ألل) هنا يدلُّ على السَّبَبِ يُحافَظُ عليه [112] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/9/4

337721 - من موسوعة التفسير

الجلالِ... فيصيرُ مِن السَّائحينَ في عالَمِ جلالِ اللهِ، المُنتَقلينَ مِن مقامٍ إلى مقامٍ، ومن درجةٍ

https://dorar.net/tafseer/9/41

337722 - من موسوعة التفسير

)) لابن الهائم (ص: 92)، ((الكليات)) للكفوي (1/28). .سُنَّةَ اللَّهِ: السُّنَّةُ: هي الطَّريقةُ

https://dorar.net/tafseer/48/6

337723 - من غريب الحديث

هذا الحديث في صدري بالكسر يَغْرَى بالفتح كأنه أُلْصق بالغِرَاء وفي حديث خالد بن عبد اللّه : - لاَ غَرْوَ

https://dorar.net/ghreeb/2662

337724 - من غريب الحديث

(في الكامل ص 947 ، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر : ] [على دِقَّةٍ] [ابذقرَّ] { مذقر } في حديث عبد اللّه بن

https://dorar.net/ghreeb/3511

337725 - من الموسوعة التاريخية

البويهيون يعزلون الخليفة المستكفي بالله ويولون المطيع لله الخلافة حضر مُعِزُّ الدولة إلى الحضرةِ

https://dorar.net/history/event/1156

337726 - من موسوعة اللغة العربية

، نَحوُ: (مررتُ بزيدٍ الكريمُ)، أي: هو الكريمُ، ونحو: أعوذُ باللهِ من إبليسَ عدوُّ المؤمنينَ

https://dorar.net/arabia/273

337727 - من موسوعة اللغة العربية

تُبدَلُ بَعْدَ الفتحةِ ألفًا في الوَقْفِ؛ مِثْلُها مِثلُ التنوينِ، كقَولِ اللهِ تعالى: لَنَسْفَعًا

https://dorar.net/arabia/1081

337728 - من موسوعة اللغة العربية

: ((الكتاب)) لسيبويه (2/ 170). وقَولِ حسَّانَ مِنَ البَسيط:سالَتْ هُذَيْلُ رسولَ اللهِ فاحِشةًضَلَّتْ

https://dorar.net/arabia/1307

337729 - من موسوعة اللغة العربية

، سواءٌ كان الفِعلُ لازمًا أو مُتعَدِّيًا؛ يُقَالُ: زَادَهُ اللَّهُ خَيْرًا. و(زَادَ) الشَّيْءُ، وَزَادَهُ

https://dorar.net/arabia/2729

337730 - من الموسوعة الفقهية

إذا قُلِعَ فإنَّ أصولَه محتقِنٌ فيها شيءٌ من الميتةِ، فهو منغرسٌ في الجِلدِ، وفيه شيءٌ مباشِرٌ للنجاسة، والله

https://dorar.net/feqhia/56

337731 - من الموسوعة الفقهية

: لأنَّ المقصودَ منه هو التقرُّبُ إلى اللهِ تَعالى به، وذلك يَحصلُ بجِهةٍ تَنقطِعُ، كما يَحصُلُ بجهةٍ

https://dorar.net/feqhia/6092

337732 - من الموسوعة الفقهية

). ؛ وذلك لأنَّ البَيعَ يُشتَرَطُ لهُ الرِّضا، فاشتُرِطَ في عاقِدِه جَوازُ التَّصَرُّفِ كالإقرارِ ((المبدع

https://dorar.net/feqhia/6781

337733 - من الموسوعة الفقهية

الدِّينِ رَحِمه اللهُ: القياسُ أنَّ الفسخَ رفْعُ العقدِ مِن حِينهِ، كالرَّدِّ بالعيبِ وسائرِ الفُسوخِ

https://dorar.net/feqhia/7476

337734 - من الموسوعة الفقهية

[1037] يُنظر: ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (4/ 32).  .ثانيًا: لأنَّه حَقٌّ ثَبَتَ لَه في الحَياةِ

https://dorar.net/feqhia/12720

337735 - من الموسوعة الفقهية

المَعصومِ، ولا شُبهةَ لَه [1403] يُنظر: ((المبسوط)) للسرخسي (9/ 154). . ثانيًا: لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/12803

337736 - من الموسوعة الحديثية

الَّتي فيها اللَّهُ عزَّ وجلَّ ، وإذا كانَ الرَّجلُ السُّوءُ ، قالَ : اخرُجي أيَّتُها النَّفسُ الخبيثةُ

https://dorar.net/h/7wiePDc1

337737 - من الموسوعة الفقهية

أَهْلِهِ [النساء: 92]. وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللَّهَ تعالى ذَكَر الكَفَّارةَ، ولم يُفرِّقْ بَينَ الحِلِّ

https://dorar.net/feqhia/12105

337738 - من موسوعة التفسير

أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ: أي: رُفِع فيه الصَّوتُ بتسميَةِ غيرِ الله، أو ما ذُبِحَ لغيرِ الله

https://dorar.net/tafseer/5/2

337739 - من موسوعة التفسير

الأصْواتِ أقرَبُ إلى عِلمِ اللهِ بنِدائِهِم، ولإظْهارِ عَدَمِ إطاقةِ ما هُمْ فيه [680] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/35/9

337740 - من قراءة وتعريف

التمثيل مع أحكامها، وغير ذلك من مباحث ماتعة، سيتعرف عليها القارئ في هذا التعريف إن شاء الله تعالى

https://dorar.net/article/113