217921 - من موسوعة القواعد الفقهية

ابنُ العَرَبيِّ الخِلافَ في تَقديمِ دَينِ الآدَميِّ على دَينِ اللهِ تعالى [3426] قال

https://dorar.net/qfiqhia/1313

217922 - من موسوعة القواعد الفقهية

الوَجهِ الذي أُذِنَ فيه ضَمِنَها [3898] يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (7/344). .قال ابنُ

https://dorar.net/qfiqhia/1409

217923 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .قال الكاسانيُّ: (أكلُ مالِ نَفسِه ولُبسُ ثَوبِ نَفسِه ليس مِن بابِ الإتلافِ، بَل هو صَرفُ مالِ نَفسِه

https://dorar.net/qfiqhia/1475

217924 - من موسوعة القواعد الفقهية

قَبولُه حينَئِذٍ. فمَثلًا لو بيعَ حَيَوانٌ بألفٍ، ثُمَّ بَعدَ العَقدِ قال المُشتَري للبائِعِ: زِدتُك

https://dorar.net/qfiqhia/1705

217925 - من موسوعة اللغة العربية

شئتَ أنْ تَسرِقَ مِن حُسْنِهفلُذْ به يا بدرُ أو صافِهفالجِناسُ بَيْنَ "أوْصافِه"؛ جمْعُ وصْفٍ

https://dorar.net/arabia/1994

217926 - من موسوعة التفسير

اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر: 28]؛ لأنَّهم عرَفوا عَظَمةَ اللهِ فخافوه لا لِذُلٍّ منهم، وقال

https://dorar.net/tafseer/55/8

217927 - من موسوعة التفسير

). . وإنَّما قال: وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ولم يقُلْ: (ولَيُؤمِّنَنَّهم) كما قال

https://dorar.net/tafseer/24/16

217928 - من موسوعة التفسير

بالشُّهب، وكفايةِ المستهزئين، فكان كما قال سبحانَه، وكان الجمعُ بينَ الوصفينِ- أي: وصفِه بكونِه كتابًا

https://dorar.net/tafseer/15/1

217929 - من موسوعة التفسير

الكلامَ جاء ردًّا على قولِهم: افْتَرَاهُ، يَعْنون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فكان مَقامُ الرَّدِّ

https://dorar.net/tafseer/32/1

217930 - من قراءة وتعريف

مُصنَّفاته: (تحفة الزوَّار إلى قبر النبي المُختار، التعرُّف في الأصلينِ والتصوُّف).   ثم أشار

https://dorar.net/article/1956

217931 - من قراءة وتعريف

للمُبتدئِ، ومراجعةً للمُقتصِدِ، ونَبَّه على أنَّ من أراد الاستزادةَ في الأقوالِ والأدلَّةِ والمناقشاتِ

https://dorar.net/article/2025

217932 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (9/333-334). .- وتوجيهُ الخِطابِ بهذا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/tafseer/8/10

217933 - من موسوعة اللغة العربية

). .رِبِّيُّونَ:قالَ اللهُ تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ [آل عمران: 146].مَعْناها

https://dorar.net/arabia/5072

217934 - من موسوعة الأديان

المبكر بشكل مختصر، ولعله يكون وافياً بالغرض، ولابد أن نبين هنا أن انتصار أتباع بولس ومذهبه قد جعل مصادر

https://dorar.net/adyan/367

217935 - من موسوعة التفسير

استئنافَ تَشريعٍ. ونبَّهَ بقولِه: جَمِيعًا على أنَّ المُخاطبينَ هم المُؤمِنون والمُؤمناتُ، وإنْ

https://dorar.net/tafseer/24/8

217936 - من موسوعة التفسير

-، فيَقَعوا في القحْطِ والجُوعِ، وهو ما حَدَثَ عليهم بعْدَ هِجرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/tafseer/72/4

217937 - من موسوعة التفسير

البلاغة)) ليحيى بن حمزة المؤيد بالله (3/154). .- وفيه مُناسَبةٌ حَسَنةٌ، حيثُ قال هنا: وَاللَّهُ

https://dorar.net/tafseer/35/3

217938 - من موسوعة اللغة العربية

من الدَّخيل)) لمحمد الأمين المحبي (ص: 384). .كَبَرٌ:شَجَرُ الأَصَفِ، نَباتٌ له شَوْكٌ وزَهْرٌ أبْيَضُ

https://dorar.net/arabia/5184

217939 - من موسوعة التفسير

، والتَّبَرُّؤِ مِن أنْ يَكونَ لِلمَسؤولِ عِلْمٌ به، فكَأنَّه جيءَ بالسُّؤالِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/tafseer/41/9

217940 - من مقالات وبحوث مميزة

زُخرُفيًّا متأخِّرًا، كما فعل لَمَّا ذكر أنَّ المأمونَ ابتدأ المحنةَ من بلدةِ الرَّقَّةِ، ثمَّ قال: "

https://dorar.net/article/2079

217941 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّها تفصحُ عن المحذوفِ، وتفيدُ بيانَ سببيته، سواء أكان المحذوفُ شرطًا أم غير شرطٍ، وقال بعضُهم

https://dorar.net/tafseer/6/10

217942 - من موسوعة التفسير

حسَنةٌ، حيثُ قالَ هُنا: سُجِّرَتْ -أي: أُوقِدَتْ فَصارَتْ نارًا، أو مُلِئَتْ بتَفجيرِ بَعضِها إلى بَعضٍ

https://dorar.net/tafseer/81/1

217943 - من موسوعة التفسير

[248] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/370). . - وفيه مُناسَبةٌ حسَنةٌ، حيثُ قال هنا: فَإِذَا

https://dorar.net/tafseer/79/4

217944 - من موسوعة التفسير

الصَّادِقِينَ، والقومُ أَنْصَفوا في الطلَبِ؛ ولهذا قال: هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ. وأمَّا قومُ شُعيبٍ

https://dorar.net/tafseer/26/12

217945 - من موسوعة التفسير

(إنَّ) [547] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/411). .- وفيه مُناسَبةٌ حَسَنةٌ، فقد قال

https://dorar.net/tafseer/57/6

217946 - من موسوعة التفسير

صيغةِ الفِعلِ التَّكرارُ والرُّسوخُ، وقال في حَقِّ الكافِرِ: الْكَاذِبِينَ بالصِّيغةِ المُنبِئةِ

https://dorar.net/tafseer/29/1

217947 - من موسوعة اللغة العربية

، ومنه قولُه تعالى: قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذي

https://dorar.net/arabia/1676

217948 - من موسوعة اللغة العربية

مُصطنِعًا أمْثِلةً إنْجليزيَّةً، قال: مِنَ الواضِحِ أنَّ كَلمةَ blackbird تَتكوَّنُ مِن: blac وbird؛ فهذا

https://dorar.net/arabia/2365

217949 - من موسوعة التفسير

1- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ

https://dorar.net/tafseer/22/1

217950 - من موسوعة الأديان

تقي الدين العثماني، رابطة العالم الإسلامي. -  يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء، د. رؤوف شلبي، دار

https://dorar.net/adyan/657