216241 - من موسوعة القواعد الفقهية

النَّبَويَّةِ:1- من القُرآنِ:- قال اللهُ تعالى: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ [الأنعام: 141].وَجهُ

https://dorar.net/qfiqhia/1274

216242 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ

https://dorar.net/tafseer/8/8

216243 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير القاسمي)) (1/471)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (1/239-240). .5- قوله: يَا

https://dorar.net/tafseer/2/28

216244 - من موسوعة اللغة العربية

! ووَيْحَك رجُلًا! ويا لك أستاذًا! ويا حُسْنَها ليلةً!(يا) أداةُ نداءٍ، حرف مَبْنيٌّ على السُّكونِ لا مَحَلَّ

https://dorar.net/arabia/593

216245 - من موسوعة اللغة العربية

الفَهْمْإلى كمْ يا أخا الوَهْمْتُعبِّي الذَّنبَ والذَّمْوتُخطي الخَطأَ الجَمْأمَا بان لكَ العَيبْأمَا أنْذرَك

https://dorar.net/arabia/2031

216246 - من موسوعة اللغة العربية

بَيْنَ جَبَلَينِ نادى بأعْلى صَوْتِه: يا إبْراهيمُ تَموتُ، يَعْني نفْسَه، فيُجيبُه الصَوْتُ، ولا يَزالُ

https://dorar.net/arabia/6210

216247 - من موسوعة أصول الفقه

بالمَحكومِ فيه.ففي قَولِ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ [المائدة: 1

https://dorar.net/osolfeqh/65

216248 - من شروح الأحاديث

التي يُعِدُّها لِلجِهادِ، فقال له: يا هُنَيُّ، اضمُمْ جَناحَكَ عنِ المُسلِمينَ، فاكفُفْ يَدَكَ عن ظُلمِهم

https://dorar.net/hadith/sharh/7360

216249 - من موسوعة التفسير

كان فيما سبَقَ مِن السُّورةِ ما فيه تَسليةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ما تَلقَّاه

https://dorar.net/tafseer/40/19

216250 - من موسوعة التفسير

؛ فكل فريق يدعو إلى دِينه، ويزعم أنه الهدى؛ فهي تقسيم بعد الجمع؛ لأنَّ السامع يردُّ كلًّا إلى مَن قاله

https://dorar.net/tafseer/2/23

216251 - من موسوعة اللغة العربية

السَّاكِنَينِ، وتَغايُرَ العَلاماتِ الإعرابيَّةِ لا أثَرَ له ولا دَلالةَ على المَعنى! قال: (وإنَّما أعرَبَتِ

https://dorar.net/arabia/2300

216252 - من موسوعة التفسير

: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ

https://dorar.net/tafseer/18/14

216253 - من موسوعة التفسير

هذه الآيةِ تحقيقُ الفعلِ بـ (قد) [98] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (6/90). وقال الرَّسْعَني

https://dorar.net/tafseer/58/1

216254 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((الدر المصون)) للسمين الحلبي (2/598). .2- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ

https://dorar.net/tafseer/2/46

216255 - من موسوعة التفسير

التي لا تُعدُّ ولا تُحصَى عليهم، ومنها ما أوحاه الله عزَّ وجلَّ إلى نبيِّه محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّمَ، وهذا

https://dorar.net/tafseer/2/39

216256 - من موسوعة التفسير

؛ لبُعد ما بينهم وبيْن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ من الأزمان، أو قُرِن اسم الإشارة (تلك) بكاف البُعد

https://dorar.net/tafseer/2/42

216257 - من موسوعة التفسير

وَالنَّبِيِّينَ قدَّم الإيمان بالله واليوم الآخِر على الإيمان بالملائكة والكتُب والرسل؛ لأنَّ المكلَّف له مبدأ

https://dorar.net/tafseer/2/30

216258 - من قراءة وتعريف

وقُدرَتِه، ويُسَمِّيها حُلولَ الحَوادِثِ.   ثمَّ نَبَّه إلى أنَّ هذا الطَّورَ يَبدأُ منذ تَحَوُّلِ

https://dorar.net/article/1957

216259 - من موسوعة التفسير

الْمُكَذِّبِينَ، وقد ورَدَ أنَّ المشركينَ تقدَّموا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِثلِ هذا العرْضِ، ووسَّطوا

https://dorar.net/tafseer/68/2

216260 - من موسوعة التفسير

في الامتِنانِ؛ لأنَّه إذا قال: (أحسَنَ كلَّ شَيءٍ)، كان أبلَغَ مِن: (أحسَنَ خلْقَ كلِّ شَيءٍ)؛ لأنَّه قد يُحسِنُ

https://dorar.net/tafseer/32/2

216261 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّ الله أباحه ولم يذكُرْ له غَسلًا؛ فدلَّ على طهارَتِه؛ قال تعالى: قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ

https://dorar.net/tafseer/5/3

216262 - من موسوعة التفسير

الوحيَ، ولا يكونُ إلَّا من الله، بخِلافِ ما لو قال: هو الذي آتاك الكِتابَ   يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/3/2

216263 - من موسوعة التفسير

وُجِدَ ذلك؛ لأنَّ إنذارَهم كان أَولى، فوقع التَّخصيصُ لأجْلِ ذلك، ألَا ترى أنَّه تعالى قال: وَأَنْذِرْ

https://dorar.net/tafseer/32/1

216264 - من موسوعة التفسير

: قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ تَذكيرٌ لِمَا لَبِثوا فيما سَأَلوا الرُّجوعَ إليه مِن

https://dorar.net/tafseer/23/16

216265 - من الموسوعة التاريخية

إذا اجتمعتم واتَّفقتم، وذلك مثلُكم إذا انفردتُم واختلفتُم، قال: وكان له عِدَّةُ أولاد ذكور وإناث، منهم أربعة

https://dorar.net/history/event/2465

216266 - من موسوعة اللغة العربية

الْمَازِني اللُّغَة؛ قال المُبَرِّد: «سَمِعت المَازِنيَّ يقول: قَرَأ الرياشيُّ عَليَّ كِتَاب سِيبَوَيْهِ

https://dorar.net/arabia/5324

216267 - من موسوعة التفسير

على حسَب شريعةِ الله؛ كما قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ

https://dorar.net/tafseer/2/33

216268 - من موسوعة التفسير

- قال تعالى: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا:- قوله: أَمْ

https://dorar.net/tafseer/4/17

216269 - من موسوعة التفسير

سُلْطَانًا مُبِينًا فيه حُسْنُ بلاغة القرآن؛ حيث قال هنا: فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ

https://dorar.net/tafseer/4/25

216270 - من موسوعة التفسير

بصيغة الماضي، ثمَّ قال: سَنَكْتُبُ، ولَمْ يَقُل: (كُتب أو كَتَبْنا)؛ لأنَّ السَّماعَ أوَّلًا مُؤكَّد

https://dorar.net/tafseer/3/52