على الاجتنابِ والامتثالِ اللَّذينِ هما مُنتهى كمالِ القُوَّةِ العَمَليَّةِ [33] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/16/1على الاجتنابِ والامتثالِ اللَّذينِ هما مُنتهى كمالِ القُوَّةِ العَمَليَّةِ [33] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/16/1منفعةً وبلغةً، وأمَّا البصرُ النافعُ فهو في القلبِ) [797] يُنظر: ((تفسير ابن أبي حاتم)) (8
https://dorar.net/tafseer/22/16القرآن)) لابن قتيبة (ص: 186)، ((تفسير ابن جرير)) (11/449)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 462،463
https://dorar.net/tafseer/9/15الهائم (ص: 226). . وَابْنِ السَّبِيلِ: أي: المُنقَطِعِ بالطَّريقِ يُريد بلدًا آخَرَ، وأصلُ (سبل
https://dorar.net/tafseer/9/22[540] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/77). .3- في قولِه تعالى: وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/23/8المُضارِعِ يَكْذِبونَ على تَكرُّرِهِ وتَجدُّدِه [1357] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/273
https://dorar.net/tafseer/9/28مِن أئمَّةِ العُلَماءِ، بل قد حكى الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ [2183] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/9/46على فَتحِ شَيءٍ وإبرازِه [958] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 151)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/39/13فيما عدا ذلك من المَفاخِر وفي حديث ابن عمر [لمَّا نُعي إليه حُجْر غَلَبَه النَّحِيبُ] النَّحبُ
https://dorar.net/ghreeb/3724: ((تفسير ابن عاشور)) (26/182، 183). .
https://dorar.net/tafseer/48/6أن يَقْدَعَه بها قدَعَه] ومنه حديث ابن عباس [فجعَلْت أجدُ بي قَدَعاً من مسْألتِه] أي جُبْناً وانْكِساراً
https://dorar.net/ghreeb/2956مصر وقد تكرر ذِكْر [القِيراط] في الحديث مُفْرَداً وجَمْعاً - ومنه حديث ابن عمر وأبي هريرة في تشييع
https://dorar.net/ghreeb/2975: قَلَص الدَّمْعُ مُخَففَّاً وإذا شُدِّد فلِلْمُبالَغة - ومنه حديث ابن مسعود [أنه قال للضَّرْع : اقْلِصْ
https://dorar.net/ghreeb/3070] أي وسَطه ومُعْظَمه ومنه حديث ابن عباس وسُئل عن المدِّ والجَزْر فقال [مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بقامُوسِ البحر
https://dorar.net/ghreeb/3085وأسْنِمَة] يُريد إحْضارَها للأكْل فإنها من أطايب ما يؤكل من الإبل - ومنه حديث ابن الزبير : عَطاؤكم للضارِبين
https://dorar.net/ghreeb/3196للصائم بمَنْزِلَتِه للمُفْطِر ومنه حديث ابن عباس [كنت أتَغدَّى عند عُمر بن الخطاب في رمضان] أي أَتَسحَّر
https://dorar.net/ghreeb/2640بَيْنَ الشَّيئين إذا جَمَع بَيْنَهُما وَوَافَقَ وَتَلاءَم الشَّيْآنِ والْتأماَ بِمَعْنىً - وفي حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/3298] أي إذا أمَّمْتُ غاية تَقَصِّيها وبلَغْتُها وفي حديث ابن عمر [ أنه مرَّ بِغِلْمان يلعبون بالحِكَّة فأَمر
https://dorar.net/ghreeb/888مفتوحاً : الحُزن أسِيَ يأسَى أسىً فهو آس وفي حديث ابن مسعود [يوشك أن تَرْميَ الأرض بأفلاذ كَبدها أمثال
https://dorar.net/ghreeb/97تَأري الدَّابةَ إذا انضمَّت إليها وألِفَتْ معها مَعْلَفاً واحدا . وآريْتُهَا أنَا . ورواه ابن الأنباري
https://dorar.net/ghreeb/77[أنه كان يَشُور نفسه على غُرْلَتِه] أي وهو صَبىٌّ لم يَخْتَنِن بَعْدُ . والغُرْلَة : القُلْفَة وفي حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/2054الحديث [أفشى ( في الهروي : [أفسد] ) اللّهُ عليه ضَيْعَته] أي أكثرَ عليه مَعاشه - ومنه حديث ابن مسعود
https://dorar.net/ghreeb/2283على عاتِقه ويَسلُتُ خَشَمه ] أي يَمْسح مُخاطَه عن أنفه . هكذا جاء الحديث مَرْوِيا عن عمر وأنه كان يحمل ابنَ
https://dorar.net/ghreeb/1818وقد أخْبتَ للّه يُخْبِتُ - ومنه حديث ابن عباس [ فيجعلها مُخْبِتَةً مُنِيبَة ] وقد تكرر ذكرها في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/970رَهوا ] أي عَفْوا سَهلا لا احْتباسَ فيه . يقال : جاءت الخيل رهوا : أي مُتتابعة وفي حديث ابن مسعود رضي
https://dorar.net/ghreeb/1561)) [3998] أخرجه مسلم (197). .قال ابنُ القَيِّمِ: (الخَزَنةُ جمعُ خازنٍ، مِثلُ حَفَظةٍ وحافِظٍ
https://dorar.net/aqeeda/1160والنَّاسِ أَجمعينَ...)) [2831] أخرجه البخاري (6755)، ومسلم (1370). . وقدِ استشهَدَ ابنُ
https://dorar.net/aqeeda/817، ثم انتَدبَ وَزيرَهُ أبا الفَرجِ ابن المغربي، فخَرجَ ولم يَزل يَسعى بين الأتراكِ والعَبيدِ حتى أَوقعَ الصُّلحَ
https://dorar.net/history/event/1590بنِ محمدٍ الطُّوسيِّ، وأَخذَ الكَلامَ عن ابنِ فورك، وصَنَّفَ ((التَّفسير الكَبير)) و((لَطائِف الإشارات
https://dorar.net/history/event/1638من الأسرى الذين كان أسَرَهم من الحُجَّاج، وفيهم ابنُ حمدان وغيره، وأرسل إلى المقتَدِر يطلُبُ البصرة والأهواز
https://dorar.net/history/event/1071