[436] يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/149)، ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 357)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/34/8[436] يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/149)، ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 357)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/34/8: 188)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/66)، ((المفردات)) للراغب (ص: 237)، ((تفسير ابن كثير)) (8/182
https://dorar.net/tafseer/25/8الَّذي تعدَّى إليه الفِعلُ بنَفْسِه أو بالوَساطةِ. يُنظر: ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام
https://dorar.net/tafseer/54/7] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/249). .
https://dorar.net/tafseer/85/3). وقد استبعَد ابنُ القيِّمِ القولَ الأوَّلَ والثانيَ في جوابِ القسمِ. يُنظر: ((التبيان في أقسام
https://dorar.net/tafseer/38/1[1138] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/129)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 365)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/27/13أكبرُ همِّه، ومبلغُ علمِه [174] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (5/399). .
https://dorar.net/tafseer/22/4فَهمِ القُرآنِ [673] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة العنكبوت)) (ص: 296). .
https://dorar.net/tafseer/29/15هاجَه على ذلك، وأَصلُ (نفر): يدلُّ على تجافٍ وتباعُدٍ [644] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11
https://dorar.net/tafseer/9/16): يدُلُّ على التَّوسُّعِ في النِّعمةِ [234] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/529)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/17/5بن شَجَرة [إنْهَكُوا وجُوُه القَوْم] أي ابْلُغُوا جُهْدَكم في قِتالهم - وفي حديث ابن عباس [إنّ قَوما
https://dorar.net/ghreeb/3934. وهو لعمرو بن كلثوم من معلقته المعروفة . ويروي هذا البيت لعمرو بن عدي اللخمي ابن أخت جذيمة الأبرش . شرح
https://dorar.net/ghreeb/3958به التبذير والإسراف وإن كان في حلال مباح!!. كذا في اللسان. قال ابن الأثير: المال في الأصل ما يملك من الذهب
https://dorar.net/ghreeb/4470رَحَلْتُم فيهنَّ المَطِيَّ لأَنْضَيْتُموهنّ] - وحديث ابن عبد العزيز [أنْضَيتم الظَّهر] أي أهْزَلْتُموه ومنه
https://dorar.net/ghreeb/3816ابن جرير)) (24/545)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/493)، ((المفردات)) للراغب (ص: 633)، ((تذكرة
https://dorar.net/tafseer/44/1: ((تفسير ابن عاشور)) (29/236). .2- قال اللهُ تعالى: وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ
https://dorar.net/tafseer/72/4: أقْبَرْتُه إذا جَعَلتَ له قَبْراً وقَبَرْتُه إذا دَفَنْتَه وفي حديث ابن عباس [أنّ الدجَّالَ وُلِدَ مَقْبورا
https://dorar.net/ghreeb/2923دِيتَه وفي حديث ابن عباس [تكون المرأةُ مِقْلاتاً فتَجْعل على نفْسها إنْ عاش لها وَلَد أن تُهَوِّده
https://dorar.net/ghreeb/3066الاسْتِعارَات ( حكى الهروي عن ابن الأعرابي : [القميص : الخلافة . والقميص : غلاف القلب . والقميص : البِرْذَوْن
https://dorar.net/ghreeb/3086والسَّتْر وفي حديث المِعْراج في رِوَاية ابن مسعود [كُنَّا نَسِير في أرض غُمَّة] الغُمَّة : الضَّيِّقة
https://dorar.net/ghreeb/2713[وفي الشَّوِىّ الوَرِيِّ مُسِنَّة] ومنه حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [أنه سُئِل عن المُتْعة أتُجْزِىء فيها شاةٌ
https://dorar.net/ghreeb/2063] هُمَا افْعَوْعَل من العُذُوبَةِ والحَلاوةِ وهو من أبْنِيَةِ المُبَالغَة وفي حديث الحجّاج [ماءٌ عِذَابٌ
https://dorar.net/ghreeb/2432ومُذَّكِر ومُذْدكر - ومنه حديث ابن سِيرن [لم يكن عَليٌّ يُطَّنُّ في قَتْل عُثْمان] أي يُتَّهم . ويُرْوى
https://dorar.net/ghreeb/2346. والأوَّلُ أصحُّ ( في الدر النثير : وقيل هي السن الزائدة على الأسنان . حكاه الفارس وابن الجوزي ) . ويُرْوى
https://dorar.net/ghreeb/2001في قَطْع اللَّحم وغيره - وفي حديث ابن عمر [حتى وقَفُوا بي على شَفِير جَهنم] اي جانِبها وحَرْفها . وشَفِير
https://dorar.net/ghreeb/2002موضع الاسم - وفي حديث ابن مسعود [أنه كان يُلَقّن رجلا إنّ شَجَرَةَ الزَّقومِ طَعَامُ الأثيم] وهو فعيل
https://dorar.net/ghreeb/26] [ خرج جالوتُ مُدَجَّجاً في السِّلاح ] { دجج } في حديث ابن عمر [ أنه رأى قوماً في الحَجِّ لهم هَيأةٌ
https://dorar.net/ghreeb/1157الرّثاث إلى السَّائب ] وفي حديث ابن نَهيك [ أنه دخل على سَعْدٍ وعنده متاعٌ رَثٌّ ومِثالٌ رثٌّ ] أي خَلَقٌ
https://dorar.net/ghreeb/1380