من الكتاب والسنة)) (ص: 225). .- وقال ابنُ تيميَّةَ: (وأمَّا السَّماحةُ والصَّبرُ فخُلُقانِ في النَّفسِ
https://dorar.net/alakhlaq/1560من الكتاب والسنة)) (ص: 225). .- وقال ابنُ تيميَّةَ: (وأمَّا السَّماحةُ والصَّبرُ فخُلُقانِ في النَّفسِ
https://dorar.net/alakhlaq/1560شَيءٍ ما يستَحِقُّه) [6200] ((تفسير ابن عثيمين - الفاتحة والبقرة)) (3/ 80). . وقيل
https://dorar.net/alakhlaq/1933قَسَّمَها ابنُ القَيِّمِ إلى ثَلاثةِ أقسامٍ: إيمانيَّةٌ: وسَبَبُها: نورٌ يقذِفُه اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/2187كلثومٍ بنتُ عليٍّ وابنُها زيدُ بنُ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ في ساعةٍ واحدةٍ، لا يُدرى أيُّهما هلك قَبلُ، فلم
https://dorar.net/frq/1731، وكَفُّ الأذى) [1308] رواه الترمذي (2005). .- وقال ابنُ المُبارَكِ أيضًا: (إنَّه
https://dorar.net/alakhlaq/462وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة: 2]. قال ابنُ كثيرٍ: (يأمُرُ تعالى
https://dorar.net/alakhlaq/618لها كفَّ القَبولِ بساعِدِ [2556] ((ديوان أبي تمام)) (ص: 60). 9- قال ابنُ الرُّوميِّ:وهل
https://dorar.net/alakhlaq/8771- كان الشَّيخُ ابنُ بازٍ حَسَنَ العِشْرةِ طَيِّبَ الجِوارِ، تقولُ أمُّ عبدِ اللَّهِ إحدى زوجَتَيه
https://dorar.net/alakhlaq/1121، فشَتَّانَ ما بَينَ الأمرينِ؛ فالقَسوةُ والعُنفُ لهما آثارٌ سَيِّئةٌ؛ قال ابنُ خَلدونَ: (الشِّدَّةُ
https://dorar.net/alakhlaq/9141- اعتقادُ أنَّ الكَرَمَ مقصورٌ على بَذلِ المالِ فقط، وهذا خطَأٌ؛ قال ابنُ عُثَيمين: (الكَرَمُ ليس
https://dorar.net/alakhlaq/962ما هو على غايةِ الجَودةِ؛ ففي هذه الصُّوَرِ الثَّلاثِ يجوزُ إعطاءُ ابنِ لَبونٍ بدَلًا مِن بِنتِ مَخاضٍ، وإنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/329يَأْخُذوا عنه مَنَاسِكَهم؛ لتتعلَّمَ الأُمَّةُ كلُّها بعدَهم. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ نافعٌ مَولى ابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/3287عليه وسلَّمَ عن ابنِ رَواحةَ رَضيَ اللهُ عنه -بقولِه هذه الأبياتَ- قَولَ الرَّفَثِ، وإذا لم تكُنْ هذه الأبياتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/1855)، ((تفسير ابن عاشور)) (25/232). .مُقْتَرِنِينَ: أي: مُتَتابِعينَ، يُقارِنُ بَعضُهم بَعضًا، يَشهَدونَ
https://dorar.net/tafseer/43/10] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (31/85)، ((تفسير ابن عادل)) (20/210). .5- في قَولِه تعالى: لِرَبِّ
https://dorar.net/tafseer/83/1[235] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/61). .4- إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ الإنصافَ، بل هو أفضَلُ
https://dorar.net/tafseer/42/4ويَعلَمَ الذين. وعلَى قِراءةِ وَيَعْلَمُ بالرَّفعِ على الاستِئنافِ [582] قرَأ ابنُ عامرٍ
https://dorar.net/tafseer/42/8] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 395)، ((تفسير ابن جرير)) (20/ 546)، ((الهداية إلى بلوغ النهاية
https://dorar.net/tafseer/43/1الضَّمائِرُ خالِصةً مِن الإحَنِ والعَداواتِ [342] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/106
https://dorar.net/tafseer/59/5إلَّا بالعملِ الصَّالحِ [14] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة لقمان)) (ص: 18). .3
https://dorar.net/tafseer/31/1، وإذا ذُكِرَت أحوالُ الكافِرينَ غَلَب جانِبُ الخَوفِ [908] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/22/19] يُنظر: ((مجموع رسائل ابن رجب)) (3/74). .5- قَولُ الله تعالى: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ
https://dorar.net/tafseer/16/1كالمائِلينَ عن الإسلامِ إلى الكُفرِ [932] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/226). . 3- قَولُ
https://dorar.net/tafseer/9/20/288)، ((تفسير ابن كثير)) (6/72). .رُكَامًا: الرُّكَامُ: ما يُجمَعُ ويُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ
https://dorar.net/tafseer/24/13المذكورَ انطلاقُ اثنينِ [1163] يُنظر: ((تفسير الماوردي)) (3/328)، ((تفسير ابن كثير)) (5/188
https://dorar.net/tafseer/18/19[215] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الصافات)) (ص: 122). !2- قال اللهُ تعالَى: قَالُوا إِنَّا
https://dorar.net/tafseer/52/4)) لابن قتيبة (ص: 264)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 288)، ((المفردات)) للراغب (ص: 453)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/72/1إلى أن تبلُغ إبله خمسا وعشرين ففيها ابْنَة مَخاَض وقد زال عنه اسمُ الإشْناق . ويقال له مُعْقِل : أي مؤدّ
https://dorar.net/ghreeb/2050] ويُروى [صبِير] وقد تقدم وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [أنه مرَّ به رجل معه صِيرٌ فذَاقَ منه] جاء
https://dorar.net/ghreeb/2203وإبَارَ النخل] [قيل لعلي : ألا تَتَزَوّجُ ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؟ فقال : ما لي صفراء
https://dorar.net/ghreeb/3