39451 - من موسوعة التفسير

: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ [الأعراف: 57].وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/30/11

39452 - من موسوعة التفسير

الشوكاني)) (4/62). وقال ابن عاشور: (يأكُلُ كُلٌّ منهم ممَّا تحتَ يَدِه بدونِ إذنٍ، ولا يَتجاوَز

https://dorar.net/tafseer/24/18

39453 - من موسوعة التفسير

تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [يوسف

https://dorar.net/tafseer/39/7

39454 - من موسوعة التفسير

يَدَي كُلِّ قارئٍ، حتَّى الصِّغارُ مِن المُسلِمينَ يَقرؤونَه). ((تفسير ابن عثيمين: سورة الحجرات

https://dorar.net/tafseer/52/1

39455 - من الموسوعة العقدية

: (المَعنى: من فارَقَ ما عليه الجَماعةُ بتَركِ السُّنَّةِ واتِّباعِ البِدعةِ، ونَزعَ اليَدَ عنِ الطَّاعةِ

https://dorar.net/aqeeda/3122

39456 - من الموسوعة الفقهية

اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16] وجه الدَّلالة: أنَّنا مأمورونَ بغَسلِ الأعضاءِ، فغَسَلْنا الوجهَ واليدينِ

https://dorar.net/feqhia/546

39457 - من قراءة ونقد

من مواليد الأحساء في 1385هـ / 1965م. نشأ في أسرة تشتغل بالمذهب الشافعي، وتربى في الأحساء على يد مشايخ

https://dorar.net/article/1966

39458 - من موسوعة التفسير

; ، وفائدةُ وضْعِ نُنَزِّلْ مَوضِعَ (أنزَلْنا): استحضارُ صُورةِ إنزالِ تلك الآيةِ العظيمةِ المُلْجِئةِ

https://dorar.net/tafseer/26/1

39459 - من موسوعة التفسير

: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ

https://dorar.net/tafseer/21/8

39460 - من موسوعة التفسير

-وهي كَوَّةٌ لا تَنفذُ؛ لتكونَ أجمعَ للضوءِ- قد وُضع فيها مِصباحٌ، وذلك المصباحُ داخلُ زُجاجةٍ تُشبِهُ الكوكبَ

https://dorar.net/tafseer/24/10

39461 - من مقالات وبحوث مميزة

أو أمرًا عَقَديًّا. ولهذا ستجِدُ أنَّ رأيَ الطَّبَريِّ الفقهيَّ في أمْرِ المزامير مختلفًا تمامَ

https://dorar.net/article/2016

39462 - من موسوعة التفسير

الرَّحْمَنِ»... وما تخلَّل بيْن المبتدأِ وخبَرِه أوصافُهم مِن التحلِّي والتخلِّي، وهي إحدى عَشْرةَ

https://dorar.net/tafseer/25/15

39463 - من موسوعة التفسير

أمرًا بنَفْسِه؛ فنفاه هنا، فقال [372] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (15/491). : وَمَا

https://dorar.net/tafseer/34/7

39464 - من موسوعة التفسير

لَمَّا قامت الأدِلَّةُ على تنزيهِه سُبحانَه؛ قال تعالى آمِرًا بالإذعانِ له ولرَسولِه صلَّى اللهُ

https://dorar.net/tafseer/57/2

39465 - من موسوعة التفسير

؛ فلذلك جُعِلَ استِمرارُهم على الإعراضِ بَعدَ تلك الحُجَجِ أمْرًا مَفروضًا كما يُفرَضُ المُحالُ؛ فجِيءَ

https://dorar.net/tafseer/41/3

39466 - من موسوعة التفسير

وتعالى اسمُه إذا قضى أمرًا سبَّحَ حَمَلةُ العَرشِ، ثمَّ سَبَّح أهلُ السَّماءِ الَّذين يَلُونَهم، حتَّى

https://dorar.net/tafseer/37/1

39467 - من موسوعة التفسير

، وظاهرُ السِّياقِ مُشْعِرٌ بأنَّه أمَرَ بذلك أمرًا عامًّا، فلو كان مُحَرَّمًا في الشَّهرِ الحَرامِ

https://dorar.net/tafseer/9/15

39468 - من الموسوعة العقدية

فَاعِلِينَ [الأنبياء: 104]، وقال آمِرًا بالرَّدِّ على من أنكر إحياءَ العِظامِ وهي رميمٌ: قُلْ يُحْيِيهَا

https://dorar.net/aqeeda/2915

39469 - من الموسوعة العقدية

هذا) [1449] يُنظر: ((الرسالة)) (ص 357). .وسئِلَ أبو يوسُفَ عن امرأةٍ لا تَعرِفُ أنَّ الكُفَّارَ

https://dorar.net/aqeeda/2769

39470 - من الموسوعة العقدية

مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا

https://dorar.net/aqeeda/2470

39471 - من موسوعة اللغة العربية

مَعْدِيًّا عليه وَعادِيَا [1688]  العِرْسُ: امرأةُ الرَّجُلِ، واللَّيثُ: الأسَدُ، والمعنى

https://dorar.net/arabia/1351

39472 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّ ذلك مِن وضْعِ الأشياءِ في غيرِ مَواضِعِها، الَّذي هو معْنى الظُّلمِ [326] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/49/4

39473 - من الموسوعة العقدية

أو وضَعَ مصحفًا في قاذورةٍ؛ فإنَّه يكفُرُ وإنْ كان مصدِّقًا) [1235] يُنظر: ((الدر المختار

https://dorar.net/aqeeda/2728

39474 - من موسوعة القواعد الفقهية

الوضعيِّ" لوهبةَ الزُّحَيليِّ. طُبِعَ بمُؤَسَّسةُ الرِّسالةِ، سَنةَ 1405هـ.- "اليَقينُ لا يَزولُ

https://dorar.net/qfiqhia/203

39475 - من موسوعة التفسير

البلاغةِ في الخِطاب: الإفضاء إلى المقصود، حيث أمَر بالصَّدقات بعد أنْ قدَّم بين يديه بمواعظَ وترغيبٍ وتحذير

https://dorar.net/tafseer/2/46

39476 - من موسوعة الفرق

إلى صفةِ "الربوبيَّةِ الخالقيَّةِ الصَّانعيَّةِ"؛ لأنَّ تفسيرَ صفةٍ بأُخرى -كتفسيرِ "اليد

https://dorar.net/frq/394