38491 - من موسوعة الفرق

أن أضرِبَ عُنقَ رجُلٍ تزوَّج امرأةَ أبيه)) [348] أخرجه الترمذي (1362)، وابن ماجه (2607

https://dorar.net/frq/1441

38492 - من موسوعة التفسير

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومريمَ بنتِ عِمرانَ، وآسيةَ امرأةِ فِرعونَ مِن العمومِ. .3- قَولُ

https://dorar.net/tafseer/33/10

38493 - من موسوعة التفسير

وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

https://dorar.net/tafseer/33/11

38494 - من موسوعة التفسير

: (قال في روايةِ سعيدِ بنِ جُبَير: «ألقى عليه منها [أي: امرأةِ فرعونَ] محبَّةً لم يُلقَ منها على أحدٍ

https://dorar.net/tafseer/20/5

38495 - من موسوعة التفسير

وَأَرَى وليس المرادُ منه النهيَ عن الخوفِ؛ لأنَّه من حيثُ كونُه أمرًا طبيعيًّا لا مدخلَ للاختيارِ

https://dorar.net/tafseer/20/6

38496 - من الموسوعة الفقهية

من تزويجِ ابنتِه مُطلقًا، حتى تبلُغَ وتُستأذَنَ، وكم من امرأةٍ زوَّجها أبوها بغيرِ رضاها، فلما عرَفَت

https://dorar.net/feqhia/4093

38497 - من موسوعة التفسير

إسماعيلَ: يا بُنيَّ، إنِّي أرَى في النَّومِ أنَّني أذبَحُك؛ أمْرًا مِنَ اللهِ تعالى [679] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/37/9

38498 - من موسوعة التفسير

أَدْوَنُ مِنهم في الرِّياسةِ الدُّنيويَّةِ والمالِ، على معنَى أنَّهم عَدُّوا ذلك أمرًا عجيبًا خارِجًا عنِ

https://dorar.net/tafseer/38/2

38499 - من موسوعة التفسير

اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ؛ لتقدُّمِ التخليةِ على التحليةِ، كما في كلمةِ التَّوحيدِ، وللإيذانِ

https://dorar.net/tafseer/10/34

38500 - من موسوعة التفسير

التَّخْليَةَ مُقدَّمةٌ على التَّحْليةِ، ثمَّ أعقَبَها بطلَبِ الرَّحمةِ؛ لأنَّه إذا كان بمحَلِّ الرِّضا مِن

https://dorar.net/tafseer/11/11

38501 - من الموسوعة الفقهية

والفراتِ والنِّيلِ؛ نصَّ على هذا الجمهور: الحنفيَّة قال العينيُّ: (أمَّا الأنهار والمياه: فإنها تحُلُّ

https://dorar.net/feqhia/861

38502 - من الموسوعة التاريخية

أن المَشهَدَ كَذِبٌ بالإجماعِ، وبَيَّنَ أنه نُقِلَ من عَسقلانَ في آخرِ الدُّوَلِ العُبيديَّةِ، وأنه وُضِعَ

https://dorar.net/history/event/2057

38503 - من موسوعة التفسير

عَلَيْكَ حَسِيبًا [الإسراء: 13- 14].وقال عزَّ وجلَّ: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ

https://dorar.net/tafseer/10/12

38504 - من موسوعة التفسير

وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا

https://dorar.net/tafseer/10/17

38505 - من موسوعة التفسير

السعود)) (4/223)، ((تفسير ابن عاشور)) (12/114). .- وقولُه: أَلَا إِنَّ ثَمُودَ وُضِعَ موضِعَ

https://dorar.net/tafseer/11/13

38506 - من موسوعة التفسير

البيضاوي)) (3/147). .- قولُه: وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا فيه وضعُ الظَّاهرِ الَّذِينَ ظَلَمُوا

https://dorar.net/tafseer/11/18

38507 - من موسوعة الفرق

بَيْنَهُمْ [الشورى: 38].8- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُشِرْ صراحةً أو وَضَع شُروطًا لوجودِ

https://dorar.net/frq/1262

38508 - من موسوعة الفرق

من وَضعِ المؤلِّفِ، كـكتابِ (جَنَّة المأوى) للنُّوريِّ الطَّبرسيِّ، و(هداية الأخبارِ) للمُسترحميِّ

https://dorar.net/frq/1603

38509 - من موسوعة التفسير

في وَضْعِ الْحَقِّ مَقامَ الإخراجِ -حيثُ لم يقلْ: (واللهُ لا يَسْتَحيي مِن إخراجِكم)- إيذانٌ بتَعظيمِ جانبِ

https://dorar.net/tafseer/33/17

38510 - من موسوعة التفسير

السعود)) (5/276). .- قولُه: قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا فيه وضْعُ الموصولِ موضعَ الضَّميرِ؛ للتَّنبيهِ

https://dorar.net/tafseer/19/13

38511 - من موسوعة التفسير

، وهو مُتَضمِّنٌ لِلذَّمِّ على تَركِ السُّجودِ؛ فإنَّ قَولَه: فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا وُضِعَ مَوضِعَ: فإنْ لم يَسجُدوا

https://dorar.net/tafseer/41/7

38512 - من موسوعة التفسير

آمِنٍ منذُ وُضِعَ، فكيف يكونُ هذا الحَرَمُ آمِنًا في حالِ كُفرِهم وشِرْكِهم، ولا يكونُ آمِنًا لهم وقد

https://dorar.net/tafseer/28/12

38513 - من موسوعة التفسير

: عَلَى إِبْرَاهِيمَ فيه وضْعُ المُظهَرِ مَوضِعَ المُضمَرِ، حيث لم يقُلْ: (عليه)؛ كَرامةً لهذا المُسمَّى

https://dorar.net/tafseer/21/11

38514 - من موسوعة التفسير

الوضعية تنقسم ثلاثة أقسام: دلالة المطابقة، ودلالة التضمُّن، ودلالة الالتزام؛ فدلالة المطابقة: هي دلالة

https://dorar.net/tafseer/18/13

38515 - من موسوعة التفسير

بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ من بابِ وضْعِ المُظهَرِ مَوضِعَ المُضْمرِ من غيرِ لفْظِه السَّابقِ؛ لأنَّ اللَّهْوَ

https://dorar.net/tafseer/21/3

38516 - من موسوعة التفسير

/114). .- وقيل: إنْ كانت الضَّمائرُ للكُفَّارِ -وهو الظَّاهرُ- كان وَضْعُ (الظَّالِمين) مَوضِعَ

https://dorar.net/tafseer/40/6

38517 - من موسوعة التفسير

/154). .كما قال تعالى: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ

https://dorar.net/tafseer/75/2

38518 - من موسوعة التفسير

اللهُ عليه وسلَّمَ، وُضِعَ الاسمُ الظَّاهرُ مَوضعَ المُضمَرِ؛ إذ مُقْتضى الظَّاهرِ أنْ يُقالَ: وأنَّه

https://dorar.net/tafseer/72/5

38519 - من غريب الحديث

: أي أنه دَقّت في حال سُبوغها ووُضع الحَواجِب موضع الحاجِبَين لأنَّ التَّثنِية جَمْع وفي حديث المواقيت

https://dorar.net/ghreeb/2993

38520 - من موسوعة أصول الفقه

رضِيَ اللهُ عنه، ولم يَكُنِ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدِ استَخلفَه. ووَضَعَ عُمَرُ رضِيَ اللهُ

https://dorar.net/osolfeqh/655