38341 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) للمباركفوري (8/416). .- وقال اللهُ تعالى: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ ‌بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ

https://dorar.net/qfiqhia/477

38342 - من موسوعة القواعد الفقهية

خَمسِ سِنينَ مِنِ امرَأةٍ طَلَّقَها زَوجُها، دارَ بَينَ أن يَكونَ زِنًا، وهو الغالبُ، وبَينَ أن يَكونَ

https://dorar.net/qfiqhia/491

38343 - من موسوعة القواعد الفقهية

، قال: ((جاءَتِ امرَأةٌ مِن خَثعَمَ عامَ حَجَّةِ الوداعِ، قالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ فريضةَ اللهِ

https://dorar.net/qfiqhia/986

38344 - من موسوعة القواعد الفقهية

: (عن عليٍّ في امرَأةِ المَفقودِ: تَعتَدُّ أربَعَ سِنينَ، ثُمَّ يُطَلِّقُها وَليُّ زَوجِها، وتَعتَدُّ بَعدَ

https://dorar.net/qfiqhia/1060

38345 - من موسوعة القواعد الفقهية

طالِقٌ، فأخَذَه رَبُّ الدَّينِ، وهو مُكرَهٌ على الإعطاءِ، لَم تَطلُقِ امرَأةُ المَديونِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1394

38346 - من موسوعة القواعد الفقهية

((أنَّ امرَأةً مِن جُهَينةَ أتَت نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهيَ حُبلى مِنَ الزِّنا، فقالت: يا

https://dorar.net/qfiqhia/1905

38347 - من موسوعة التفسير

يَدِه لأنَّ اللهَ تعالى أنعَمَ عليه به؛ فحِينَئذٍ يَصيرُ ذلك حامِلًا له على مَزيدِ الطَّاعةِ والخِدمةِ

https://dorar.net/tafseer/42/11

38348 - من موسوعة التفسير

الجَلالةِ؛ كأنَّه تَعجَّبَ مِن تَسهُّلِ الكيدِ على يَدِهِ وتأَتِّيه؛ لأنَّ ذلك كان أمْرًا مَقنوطًا

https://dorar.net/tafseer/21/10

38349 - من موسوعة أصول الفقه

ذلك بيَدِ عَبدِ الرَّحمَنِ. فقال عَبدُ الرَّحمنِ: ما كُنتُ لأرُدَّ أمرًا قَضيتيه، فقَرَّت حَفصةُ عِندَ

https://dorar.net/osolfeqh/357

38350 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أنَّ امرَأَ القَيسِ الكِنديَّ لمَّا أرادَ المُضيَّ إلى قَيصَرَ مَلكِ الرُّومِ، أودَعَ عِندَ

https://dorar.net/alakhlaq/2953

38351 - من الموسوعة العقدية

مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ [البقرة: 98].قال البيضاويُّ: (أفرَدَ

https://dorar.net/aqeeda/2912

38352 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في يدِه، يُصَرِّفُه كيف يشاءُ، وأنَّه ماضٍ فيه حُكمُه، عَدلٌ فيه قَضاؤُه، و(لا يليقُ بالمُسلمِ أن ييأسَ

https://dorar.net/alakhlaq/5213

38353 - من موسوعة التفسير

بسببِ آلهتِهم، مُقسَّمُ الفِكرِ في أمْرِهم؛ لأنَّه يريدُ أمرًا عظيمًا، وهو كَسْرُها). ((نظم الدرر

https://dorar.net/tafseer/37/8

38354 - من قراءة وتعريف

وعلومِها، ووضْعِ خُطَّة ومنهجٍ مُقتَرَح لتكوينِ مَلَكة لُغويَّة متينةٍ ومؤصَّلة. وقد جعلَ المؤلِّفُ

https://dorar.net/article/1948

38355 - من قراءة وتعريف

والتأليفُ، وكانت حياتُه في زمن الخلافة العباسيَّةِ، وفي وَضعٍ سياسيٍّ غيرِ مستقِرٍّ، وأنَّه عاش في زمنٍ

https://dorar.net/article/2050

38356 - من موسوعة التفسير

- 102) ، وذلك يُفيد التوكيدَ. 4- قوله: وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ: فيه وضْعُ الظاهرِ

https://dorar.net/tafseer/3/45

38357 - من موسوعة الفرق

القرآنِ، وطعَنَت في بعضِ الحديثِ تارةً بالضَّعفِ وتارةً بالوَضعِ، مع أنَّها أحاديثُ صحيحةٌ رواها

https://dorar.net/frq/1027

38358 - من موسوعة التفسير

في قوله: سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ هم المشركِون، وُضِعَ الظاهرُ موضعَ المضمرِ؛ للتنصيصِ على أنَّهم المرادُ

https://dorar.net/tafseer/6/14

38359 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (8-أ/60). ، ووُضِعَ الموصولُ مَوْضِعَ المُضمَر في قوله: الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

https://dorar.net/tafseer/6/32

38360 - من موسوعة التفسير

مُشارَكتَه له، ومُنازَعتَه في قُوتِه، وإذا رأى ذا هيئةٍ حَسَنةٍ، وثيابٍ جَميلةٍ ورياسةٍ، وضَعَ له خَطْمَه

https://dorar.net/tafseer/7/42

38361 - من موسوعة التفسير

، وتسديدِ الفَهمِ في الدِّينِ، ووضعِ القَوانينِ للمُعاملاتِ والمعاشرةِ بين النَّاسِ، والدَّلالةِ

https://dorar.net/tafseer/7/48

38362 - من موسوعة الفرق

إلقاءِ الكلامِ بلا دليلٍ.وابنُ المُرتضى الزَّيديُّ المُعتَزِليُّ لمَّا عدَّد طبقاتِ المُعتَزِلةِ وضَع

https://dorar.net/frq/516

38363 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هذا المعنى شَهِد له العِيانُ، وذلك أنَّ صُعوبةَ الحَملِ، وصعوبةَ الوَضعِ، وصُعوبةَ الرَّضاعِ: تنفَرِدُ

https://dorar.net/alakhlaq/416

38364 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: فحُفِر له ووُضِع في قبرِه)) [2278] أخرجه مسلم (2472). .- وكان من تواضُعِه صلَّى اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/820

38365 - من موسوعة التفسير

[مريم: 66]؛ ووُضِعَ المُظهرُ -وهو الإنسانُ- موضعَ المضمرِ؛ ليُؤذنَ بحَقارتِه ودَناءتِه، وأنَّ إعادةَ

https://dorar.net/tafseer/19/12

38366 - من موسوعة التفسير

فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ [البقرة: 213].وقال سُبحانَه: وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي

https://dorar.net/tafseer/42/5

38367 - من موسوعة التفسير

النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ [النساء: 105]، وليس المرادُ أنَّ اللهَ ألْهَمَهم وضْعَ آلاتِ الوزْنِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/57/7

38368 - من موسوعة التفسير

ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَضْعُ المَوصولِ مَوضِعَ ضَميرِهم؛ للتَّسجيلِ عليهم بأنَّهم

https://dorar.net/tafseer/30/6

38369 - من موسوعة التفسير

تَجاوزٌ عن الحدِّ، ووضْعٌ للشَّيءِ في غيرِ مَوضعِه. وأُوثِرَت صِيغَةُ الماضي في قولِه: أَحَاطَ؛ للدَّلالةِ

https://dorar.net/tafseer/18/8